আদ-দুখান: 57

44:51

আপনার রবের অনুগ্রহস্বরূপ [১]। এটাই তো মহাসাফল্য।

[১] এ আয়াতে জাহান্নাম থেকে রক্ষা পাওয়া এবং জান্নাত লাভ করাকে আল্লাহ তাঁর দয়ার ফলশ্রুতি বলে আখ্যায়িত করছেন। এর দ্বারা মানুষকে এই সত্য সম্পর্কে অবহিত করা উদ্দেশ্য যে, আল্লাহর অনুগ্রহ না হওয়া পর্যন্ত কোন ব্যক্তির ভাগ্যেই এই সফলতা আসতে পারে না। আল্লাহর অনুগ্রহ ছাড়া ব্যক্তি তার সৎকর্ম করার তাওফীক বা সামৰ্থ কিভাবে লাভ করবে? তাছাড়া ব্যক্তি দ্বারা যত উত্তম কাজই সম্পন্ন হোক না কেন তা পূর্ণাঙ্গ ও পূর্ণতর হতে পারে না। সুতরাং সে কাজ সম্পর্কে দাবী করে একথা বলা যাবে না যে, তাতে কোন ত্রুটি বা অপূর্ণতা নেই। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ যে তিনি বান্দার দুর্বলতা এবং তার কাজকর্মের অপূর্ণতাসমূহ উপেক্ষা করে তার খেদমত কবুল করেন এবং তাকে পুরস্কৃত করে ধন্য করেন।

অন্যথায়, তিনি যদি সূক্ষ্মভাবে হিসেব নিতে শুরু করেন তাহলে কার এমন দুঃসাহস আছে যে নিজের বাহুবলে জান্নাত লাভ করার দাবী করতে পারে? হাদীসে একথাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেনঃ “আমল করো এবং নিজের সাধ্যমত সব সর্বাধিক সঠিক কাজ করার চেষ্টা করো। জেনে রাখো, কোন ব্যক্তিকে শুধু তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারবে না।” লোকেরা বললোঃ হে আল্লাহর রাসূল, আপনার আমলও কি পারবে না? তিনি বললেনঃ “হ্যাঁ, আমিও শুধু আমার আমলের জোরে জান্নাতে যেতে পারবো না। তবে আমার রব যদি তার রহমত দ্বারা আমাকে আচ্ছাদিত করেন।” [বুখারী: ৬৪৬৭]

তিনি বলেন: (মসজিদ ঝাড়ু দেওয়া হলো ডাগরচক্ষু হুরদের মোহরানা।) এটি আস-সা’লাবী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) উল্লেখ করেছেন। আর আমরা এই বিষয়ের জন্য ‘কিতাবুত তাযকিরাহ’-তে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করেছি, আলহামদুলিল্লাহ। জান্নাতে কোনটি শ্রেষ্ঠ—মানবীয় নারী নাকি হুর—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন যে, আমাদের কাছে রিশদিন, ইবনে আনআমের সূত্রে এবং তিনি হিব্বান বিন আবি জাবালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মানবীয় নারীদের মধ্যে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা পৃথিবীতে তাদের আমলের কারণে হুরদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে।

মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) বর্ণিত হয়েছে যে: (মানবীয় নারীরা হুরদের চেয়ে সত্তর হাজার গুণ শ্রেষ্ঠ)। আবার বলা হয়েছে যে, হুরগণই শ্রেষ্ঠ; কারণ রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর দোয়ায় বলেছেন: (এবং তাকে তার স্ত্রীর চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করো)। আল্লাহই ভালো জানেন। ইকরিমা ‘বিহুরি ইনিন’ (সম্বন্ধযুক্ত শব্দ হিসেবে) পড়েছেন। আর ‘বিহুরিন ইনুন’ (তানভীনসহ) এবং ‘বিহুরি ইনিন’ (সম্বন্ধযুক্ত) পাঠের অর্থ একই। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৫৫]সেখানে তারা পরম শান্তিতে (নিরাপদ হয়ে) সব ধরনের ফলমূল চেয়ে পাঠাবে।

(৫৫)কাতাদাহ বলেছেন: ‘নিরাপদ’ অর্থ মৃত্যু, রোগ-ব্যাধি এবং শয়তান থেকে নিরাপদ। আরও বলা হয়েছে: তারা যে নেয়ামতের মধ্যে আছে তা বিচ্ছিন্ন হওয়া থেকে নিরাপদ, অথবা সেই ফল খেয়ে কোনো কষ্ট বা অপছন্দনীয় পরিস্থিতির সম্মুখীন হওয়া থেকে নিরাপদ। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৫৬ থেকে ৫৭]সেখানে তারা প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না, এবং তিনি তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন। (৫৬) এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ। এটাই তো মহাসাফল্য। (৫৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: "সেখানে তারা প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না" অর্থাৎ তারা সেখানে কখনই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না, কারণ তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে।

অতঃপর তিনি বলেছেন: "প্রথম মৃত্যু ছাড়া" - এটি ‘ইসতিসনায়ে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তবে প্রথম মৃত্যুর স্বাদ তারা পৃথিবীতেই গ্রহণ করেছে। সিবওয়াইহ কবিতা আবৃত্তি করেছেন:যে ব্যক্তি ফালিজের বিচ্ছেদের জন্য অধিক ত্বরান্বিত হয়েছে … তার দুগ্ধবতী উটগুলো একত্রে চর্মরোগাক্রান্ত হয়েছে এবং তাতে গ্রন্থি ফুলে ওঠার ব্যাধি দেখা দিয়েছে।»(১). কিতাবু সিবওয়াইহ-তে রয়েছে:যে ব্যক্তি অংশীদার হয়েছে কবিতার বক্তা হলেন আনয বিন দাজাজাহ আল-মাযিনি। আর এই ফালিজ হলেন ফালিজ বিন মাযিন বিন মালিক। বনু মালিকের কিছু লোক তার সাথে দুর্ব্যবহার করেছিল এবং তাকে কষ্ট দিয়েছিল, ফলে সে তাদের ছেড়ে চলে যায় এবং বনু যাকওয়ান বিন বাহসার সাথে যোগ দেয়, ফলে তাদের দিকেই তার বংশ পরিচয় সম্বন্ধযুক্ত হয়।

বনু মাযিন তাদেরই এক ব্যক্তি ‘নাশিরাহ’ এর উপর চাপ সৃষ্টি করেছিল, ফলে সে তাদের ছেড়ে বনু আসাদের কাছে চলে গিয়েছিল। এই মাযিনি কবি বনু মাযিনের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছেন যেহেতু তারা তাকে দেশত্যাগে বাধ্য করেছে। তিনি তাদের মধ্য থেকে ‘নাশিরাহ’ কে বাদ দিয়েছেন, কারণ সে তাদের কাজে সন্তুষ্ট ছিল না এবং কারণ সেও তাদের দ্বারা ‘ফালিজের’ মতো পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল। ‘আল-লাবুন’ অর্থ দুগ্ধবতী উট, এটি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। ‘আগাদ্দাত’ শব্দের অর্থ গ্রন্থি স্ফীত হওয়ার রোগে আক্রান্ত হওয়া, যা উটের একটি রোগ। ‘আল-গালওয়া’ অর্থ বৃদ্ধি ও উচ্চতা।

‘আল-মুনবিত’ অর্থ যা বৃদ্ধিপ্রাপ্ত ও পুষ্ট। বা-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়েও এটি বর্ণিত হয়, যার অর্থ উদীয়মান বা বর্ধনশীল। (শারহুশ শাওয়াাহিদ থেকে সংগৃহীত)