আদ-দুখান: 59

44:51

কাজেই আপনি প্রতীক্ষা করুন, নিশ্চয় তারা প্ৰতীক্ষমাণ।

অতঃপর তিনি এমন কিছু দ্বারা ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করেছেন যা প্রথমটির অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই তিনি বলেছেন:কেবল সেই পুনরুত্থানকারীর মতো যাকে তোমরা হারিয়েছ … যেন তার বাড়ন্ত অবস্থায় গজিয়ে ওঠা কোনো শাখাবলা হয়েছে যে, "ইল্লা" (ব্যতীত) শব্দটি এখানে "পর" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আপনার উক্তি: আজ আমি তোমার কাছে থাকা ব্যক্তিটি ছাড়া আর কারো সাথে কথা বলিনি, অর্থাৎ তোমার কাছে থাকা ব্যক্তির পরে আর কারো সাথে কথা বলিনি। আবার বলা হয়েছে: "ইল্লা" শব্দটি "ব্যতিরেকে" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ পৃথিবীতে তারা যে মৃত্যুবরণ করেছিল তা ব্যতিরেকে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের পিতারা যা বিয়ে করেছে তা ব্যতিরেকে নারীদের বিয়ে করো না যা ইতিপূর্বে গত হয়ে গেছে" «১» [নিসা: ২২]।

আর এটি আপনার এমন কথার মতো: গতকাল যা খেয়েছি তা ব্যতিরেকে আজ আমি কোনো খাবার আস্বাদন করিনি। কুতাইবি বলেন: "প্রথম মৃত্যু ব্যতিরেকে" এর অর্থ হলো, মুমিন যখন মৃত্যুর মুখোমুখি হয়, তখন রহমতের ফেরেশতারা তাকে অভ্যর্থনা জানায় এবং সে আরাম ও সুগন্ধি লাভ করে। জান্নাতের গুণাবলি অর্জন করার কারণে তার মৃত্যু যেন জান্নাতেই ঘটে, তাই এটি একটি সঠিক ব্যতিক্রম। মৃত্যু একটি গুণ বা অবস্থা যা আস্বাদন করা যায় না, কিন্তু একে এমন খাবারের মতো করা হয়েছে যার স্বাদ অপছন্দনীয়, তাই এখানে 'আস্বাদন' শব্দটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "এবং তিনি তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন।

আপনার রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ" অর্থাৎ তিনি তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ হিসেবে তাদের প্রতি এটি করেছেন। এখানে 'ফাজলান' (অনুগ্রহ) শব্দটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা 'য়াদউন' (তারা ডাকবে) ক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত। আবার বলা হয়েছে: এর আমিল (প্রভাবক ক্রিয়া) হলো 'ওয়াকাহুম' (তিনি রক্ষা করেছেন)। কেউ কেউ বলেন, এটি একটি উহ্য ক্রিয়া। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ এর পূর্ববর্তী বাক্যের অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট, কারণ এটি তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ, যেহেতু তিনি তাদের দুনিয়াতে এমন সব আমল করার তাওফিক দিয়েছেন যার মাধ্যমে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।

"এটাই মহাসাফল্য" অর্থাৎ পরম সুখ, মহা লাভ এবং মহা মুক্তি। কেউ কেউ বলেন, এটি আপনার এই উক্তি থেকে এসেছে যে, অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে সফল হয়েছে, অর্থাৎ সে তা লাভ করেছে এবং জয়ী হয়েছে। ‌‌[সুরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৫৮ থেকে ৫৯]নিশ্চয় আমি আপনার ভাষায় একে সহজ করে দিয়েছি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। (৫৮) অতএব আপনি অপেক্ষা করুন, নিশ্চয় তারাও অপেক্ষমান। (৫৯)মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আমি আপনার ভাষায় একে সহজ করে দিয়েছি" অর্থাৎ কুরআনকে। অর্থাৎ আপনার ভাষায় আপনার জন্য এবং যারা এটি পাঠ করবে তাদের জন্য আমি একে সহজ করে দিয়েছি। (যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে) অর্থাৎ যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে এবং বিরত থাকে।

এর সদৃশ আয়াত হলো: "নিশ্চয় আমি কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য, অতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?"«২» [কামার: ১৭]। সূরার সমাপ্তি টানা হয়েছে কুরআনের অনুসরণের প্রতি উৎসাহিত করার মাধ্যমে, যদিও এখানে সরাসরি এর নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি সূরার শুরুতে বলা হয়েছে: "নিশ্চয় আমি এটি এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি" «৩» [দুখান: ৩], "নিশ্চয় আমি এটি কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি" [কদর: ১], যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। "অতএব আপনি অপেক্ষা করুন, নিশ্চয় তারাও অপেক্ষমান" অর্থাৎ তাদের বিরুদ্ধে বিজয়ের যে প্রতিশ্রুতি আমি আপনাকে দিয়েছি তার জন্য অপেক্ষা করুন।

নিশ্চয় তারা আপনার মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করছে। এটি বর্ণনা করেছেন...(১). সুরা আন-নিসা, আয়াত ২২।(২). সুরা আল-কামার, আয়াত ১৭, ২২, ৩২, ৪০।(৩). দেখুন ২০তম খণ্ড, পৃষ্ঠা...