আদ-দুখান: 33

44:17

আর আমারা তাদেরকে এমন নিদর্শনাবলী দিয়েছিলাম যাতে ছিল সুস্পষ্ট পরীক্ষা [১] ;

[১] এখানে লাঠি, দীপ্তিময় শুভ্ৰ হাত ইত্যাদি মু'জিযা বোঝানো হয়েছে। بلاء শব্দের দু'অৰ্থ

পুরস্কার ও পরীক্ষা। এখানে উভয় অর্থ অনায়াসে সম্ভবপর। [দেখুন, কুরতুবী]

"তোমরাই সর্বোত্তম উম্মত যাদের মানবজাতির কল্যাণের জন্য বের করা হয়েছে" «১» [আলে ইমরান: ১১০]। এটি কাতাদাহ ও অন্যদের অভিমত। আবার বলা হয়েছে, তাদের মধ্যে অনেক নবী প্রেরণের মাধ্যমে তাদেরকে সকল বিশ্ববাসীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। এটি বিশেষভাবে তাদের জন্যই ছিল, অন্য কারো জন্য নয়; ইবনে ঈসা, যামাখশারী ও অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। সেক্ষেত্রে "তোমরাই সর্বোত্তম উম্মত" কথাটির অর্থ হবে বনী ইসরাঈলের পরবর্তী সময়ের জন্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আরও বলা হয়েছে: এই শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিষয়টি তাদেরকে নিমজ্জন থেকে রক্ষা করা এবং ফিরআউনের পর তাদেরকে জমিনের উত্তরাধিকারী করার বিষয়ের দিকে ফিরে যায়।

‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৩৩]আর আমি তাদেরকে এমন কিছু নিদর্শন দান করেছিলাম যার মধ্যে ছিল সুস্পষ্ট পরীক্ষা (৩৩)মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাদেরকে নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম" অর্থাৎ মূসার প্রতি প্রদর্শিত মুজিযাসমূহ। "যার মধ্যে ছিল সুস্পষ্ট পরীক্ষা" কাতাদাহ বলেন: নিদর্শনগুলো ছিল ফিরআউনের কবল থেকে তাদের উদ্ধার করা, তাদের জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করা, তাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করা এবং মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করা। এক্ষেত্রে এই সম্বোধন বনী ইসরাঈলের প্রতি নিবেদিত। আবার বলা হয়েছে: তা হলো লাঠি ও হাত (মুজিযা)। এটি আল-ফাররার মতের সদৃশ।

সেক্ষেত্রে সম্বোধনটি ফিরআউনের সম্প্রদায়ের প্রতি নিবেদিত হবে। তৃতীয় একটি অভিমত হলো—এটি সেই মন্দ যা থেকে তিনি তাদের বিরত রেখেছেন এবং সেই সংবাদ যা পালনের তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন; এটি আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ বলেছেন। তখন সম্বোধনটি ফিরআউনের সম্প্রদায় ও বনী ইসরাঈল উভয় দলের প্রতিই নিবেদিত হবে। আর তাঁর বাণী "সুস্পষ্ট পরীক্ষা"-এর চারটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি—প্রকাশ্য নেয়ামত বা অনুগ্রহ, যা হাসান ও কাতাদাহ বলেছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "যাতে তিনি মুমিনদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে উত্তম পরীক্ষার (অনুগ্রহের) মাধ্যমে পরীক্ষা করেন" «২» [আল-আনফাল: ১৭]।

কবি যুহাইর বলেছেন:অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে সেই সর্বোত্তম পুরস্কার দান করলেন যার মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়» দ্বিতীয়টি—কঠোর শাস্তি, যা আল-ফাররা বলেছেন। তৃতীয়টি—এমন এক নির্বাচন যার মাধ্যমে মুমিনকে কাফের থেকে পৃথক করা হয়, এটি আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ বলেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: সচ্ছলতা ও সংকটের মাধ্যমে তাদের পরীক্ষা করা, অতঃপর তিনি পাঠ করেন "আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি" «৪» [আল-আম্বিয়া: ৩৫]। ‌‌[সূরা আদ-দুখান (৪৪): আয়াত ৩৪ থেকে ৩৬]নিশ্চয়ই এরা বলে (৩৪) আমাদের প্রথম মৃত্যুই শেষ কথা এবং আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে না (৩৫) অতএব তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আমাদের পিতৃপুরুষদের ফিরিয়ে আনো (৩৬)(১).

সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১।(২). সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১৭।(৩). এর প্রথমাংশ:আল্লাহ অনুগ্রহের সাথে প্রত্যক্ষ করেছেন তিনি তোমাদের সাথে যা করেছেন (৪). সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৩৫। [ ..... ]