আল-মায়িদা: 30

5:27

অতঃপর তার নফ্‌স তাকে তার ভাই হত্যার বশ করল। ফলে সে তাকে হত্যা করল; এভাবে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হল।

সেকারণে তোমার কোরবানি কবুল করা হয়নি। এই উক্তিটি মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় দিকটি হলো—তুমি আমার হত্যার গুনাহ এবং আমার ওপর তোমার অন্যায়ের গুনাহ নিয়ে ফিরে যাবে। কারণ সে অন্যায়ের কারণে গুনাহগার হতে পারে যদিও সে হত্যা না করে। তৃতীয় দিকটি হলো—সে যদি তার প্রতি হাত বাড়াত (আক্রমণ করত) তবে সে গুনাহগার হতো। তাই সে মনে করল যে, সে যদি তা থেকে বিরত থাকে তবে তার গুনাহ তার সঙ্গীর (হত্যাকারীর) ওপর ফিরে যাবে। এটি তোমার এই উক্তির মতো: "সম্পদ তার ও যায়িদের মাঝে", অর্থাৎ সম্পদ তাদের উভয়ের মাঝে। সুতরাং অর্থ হলো, তুমি আমাদের উভয়ের গুনাহ নিয়ে ফিরে যাবে।

'বাআ' (باء) শব্দের মূল অর্থ হলো প্রত্যাবর্তনের স্থান বা আল-মাবায়াত (المباءة) এর দিকে ফিরে যাওয়া, আর তা হলো আবাসস্থল। "আর তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্রোধ নিয়ে ফিরে এল" [সূরা আল-বাকারা: ৬১], অর্থাৎ তারা ফিরে গেল। সূরা আল-বাকারায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। আর কবি বলেছেন:রাজন্যবর্গ কি আমাদের থেকে বিরত হবে না এবং আমাদের পবিত্র বিষয়গুলো রক্ষা করবে না … যাতে রক্তের বদলে রক্ত ফিরে না আসেঅর্থাৎ কিসাসের ক্ষেত্রে রক্তের বিনিময়ে রক্ত ফিরে আসবে না। (ফলে তুমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে)—এটি এই কথার প্রমাণ যে, তারা সেই সময়ে শরয়ি বিধানের দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) ছিলেন এবং তাদের ওপর পুরস্কার ও শাস্তির ঘোষণা বলবৎ ছিল।

হাবিল তার ভাই কাবিলকে বলেছিলেন, "ফলে তুমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে"—এই উক্তি দ্বারা কাবিল কাফির ছিলেন বলে প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। কারণ কুরআনে যেখানেই 'জাহান্নামবাসী' (আসহাবুন নার) শব্দগুচ্ছ এসেছে, তা কেবল কাফিরদের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু আয়াতের তাফসিরে আলেমদের থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে এখানে এই মতটি প্রত্যাখ্যাত। "জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে" এর অর্থ হলো—যতদিন তুমি তাতে অবস্থান করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৩০]অতঃপর তার নফস (প্রবৃত্তি) তাকে তার ভাইকে হত্যা করতে প্ররোচিত করল, ফলে সে তাকে হত্যা করল এবং ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হলো (৩০)।এতে চারটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথম—আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর তার নফস তাকে প্ররোচিত করল।" অর্থাৎ তার নফস তার কাছে বিষয়টি সুশোভিত ও সহজ করল এবং তাকে উৎসাহিত করল এবং তার সামনে ফুটিয়ে তুলল যে তার ভাইকে হত্যা করা তার জন্য সহজ ও আয়ত্তাধীন বিষয়।

বলা হয়: বস্তুটি অনুগত হয়েছে অর্থাৎ সহজ হয়েছে এবং নতি স্বীকার করেছে। অমুক তাকে তার জন্য সহজ করে দিয়েছে। আল-হারাউই বলেছেন: 'তাউওয়াআত' এবং 'আতাআত' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: তার জন্য এমনটি অনুগত হয়েছে যখন তা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার কাছে আসে। কেউ কেউ বলেন: তার নফস তাকে তার ভাইকে হত্যার বিষয়ে সায় দিয়েছে; এখানে অব্যয়টি উহ্য থাকায় শব্দটির নসব (জবর) হয়েছে। এবং বর্ণিত আছে যে—(১). প্রথম খণ্ড, ৪৩০ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). তিনি হলেন জাবির ইবনে জুবায়ের আত-তাগলিবি।(৩). সিবওয়াইহ-এর কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি এটিকে উহ্য প্রশ্নের উত্তর হিসেবে 'ইয়াবু' (يبؤ) শব্দের জজম হওয়ার দলিল হিসেবে উপস্থাপন করেছেন এবং এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর মর্মার্থ হলো—আমাদের থেকে বিরত হও তবে রক্তের বদলে রক্ত ঝরবে না—অর্থাৎ—যদি তারা আমাদের থেকে বিরত থাকে এবং আমাদের কাউকে হত্যা না করে, তবে একজনের বদলায় অন্য কাউকে হত্যা করা হবে না।

'লিসান' গ্রন্থে এটি ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে।(৪). জিম, ওয়াও, যা, হা পাণ্ডুলিপি থেকে।(৫). কাফ-এ: 'তাওয়াআত', এবং যা, ওয়াও, হা-তে: 'তাআত'।