আল-মায়িদা: 34

5:32

তবে তারা ছাড়া, যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগেই তওবা করবে [১]। সুতরাং জেনে রাখ যে, আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

[১] হুদুদ জাতীয় শাস্তি যেমন কোন শাসক ও বিচারক ক্ষমা করতে পারে না, তেমনি তাওবা করলেও ক্ষমা হয়ে যায় না। তবে খাটি তাওবা দ্বারা আখেরাতের গোনাহ মাফ হতে অব্যাহতি লাভ হতে পারে। তন্মধ্যে শুধু ডাকাতির শাস্তির বেলায় একটি ব্যতিক্রম রয়েছে। ডাকাত যদি গ্রেফতারীর পূর্বে তাওবা করে এবং তার আচার-আচরণের দ্বারাও তাওবার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে সে হদ থেকে রেহাই পাবে। কিন্তু গ্রেফতারীর পর তাওবা ধর্তব্য নয়। অন্যান্য হুদুদ তাওবা দ্বারাও মাফ হয় না, হোক সে তাওবা গ্রেফতারীর পূর্বে অথবা পরে। [ইবন কাসীর অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন]

জাহান্নাম এবং তাঁর ওপর আল্লাহর ক্রোধ ও অভিশাপ আপতিত হয়, আর তিনি তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা আজাব। তিনি বলেন: যদি সে সমস্ত মানুষকে হত্যা করত, তবে এর চেয়ে বেশি আজাব হতো না «১», আর যে ব্যক্তি হত্যা করেনি, তার থেকে মানুষ নিরাপদ থাকল। ইবনে যায়েদ বলেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কোনো একটি প্রাণ হত্যা করল, তার ওপর কিসাস বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা তেমনই আবশ্যক হয়ে পড়ে, যেমনটা সমস্ত মানুষকে হত্যার ক্ষেত্রে আবশ্যক হতো। তিনি আরও বলেন: "আর যে তাকে জীবন দান করল" অর্থাৎ যে ব্যক্তিকে হত্যা করা ওয়াজিব ছিল, তাকে যে ক্ষমা করে দিল। হাসান (বসরী)-ও অনুরূপ বলেছেন, অর্থাৎ সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করে দেওয়া।

আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি একজনকে হত্যা করল, সমস্ত মুমিন তার প্রতিপক্ষ হয়ে দাঁড়ায়, কারণ সে সকলেরই ক্ষতি করল; আর যে তাকে জীবন দান করল সে যেন সমস্ত মানুষকে জীবন দান করল, অর্থাৎ তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা সকলের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে। আরও বলা হয়েছে: একজনকে হত্যাকারীর গুনাহকে সমস্ত মানুষকে হত্যাকারীর গুনাহের সমান করা হয়েছে; আর আল্লাহ যা ইচ্ছা বিধান দেওয়ার অধিকার রাখেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি বনী ইসরাঈলের জন্য নির্দিষ্ট ছিল তাদের ওপর কঠোরতাস্বরূপ। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: মোদ্দাকথা হলো, বর্ণিত প্রতিটি ক্ষেত্রেই এই উপমা কার্যকর।

একজনের পবিত্রতা বা অধিকার লঙ্ঘনকারীকে সেভাবেই দেখা হয় যেভাবে সকলের অধিকার লঙ্ঘনকারীকে দেখা হয়। এর উদাহরণ হলো এমন দুইজন ব্যক্তি যারা দুটি গাছের ফল না খাওয়ার শপথ করেছিল; একজন তার গাছের একটি ফল খেল আর অন্যজন তার গাছের সমস্ত ফল খেল, তারা উভয়েই শপথ ভঙ্গের ক্ষেত্রে সমান অপরাধী। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি একজনের প্রাণ সংহার হালাল মনে করল, সে যেন সকলের প্রাণ সংহারই হালাল মনে করল, কারণ সে শরিয়তকে অস্বীকার করল। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যে তাকে জীবন দান করল"—এখানে রূপক অর্থ ব্যবহৃত হয়েছে; এটি মূলত হত্যা ত্যাগ করা এবং ধ্বংস থেকে রক্ষা করার অভিব্যক্তি।

অন্যথায় প্রকৃত অর্থে জীবন দান করা—যা নতুনভাবে সৃষ্টি করা—তা কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই নির্দিষ্ট। এই জীবন দান মূলত অভিশপ্ত নমরূদের সেই উক্তির মতো: "আমি জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই" [বাকারা: ২৫৮], যেখানে সে হত্যা না করাকে জীবন দান নামকরণ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ বনী ইসরাঈল সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের নিকট রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই সীমা লঙ্ঘনকারী এবং আল্লাহর আদেশ বর্জনকারী। ‌‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৩৩ থেকে ৩৪]নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।

এটি তাদের জন্য পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং আখিরাতে তাদের জন্য রয়েছে মহা আজাব (৩৩)। তবে যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগেই তাওবা করবে (তারা এর অন্তর্ভুক্ত নয়)। সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৩৪)।(১). অর্থাৎ এর চেয়ে আজাব আর বৃদ্ধি করা হবে না, যেমনটি তাবারিতে উল্লেখ রয়েছে।(২). দেখুন: ৩য় খণ্ড, ২৮৩ পৃষ্ঠা।