আল-মায়িদা: 55

5:54

তোমাদের বন্ধু [১] তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল [২] ও মুমিনগণ –যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং তারা বিনীত [৩]।

[১] এ আয়াতে মুসলিমদের গভীর বন্ধুত্ব ও বিশেষ বন্ধুত্ব যাদের সাথে হতে পারে, তাদের গুণাগুণ বর্ণনা করা হচ্ছে। বলা হয়েছে, প্রথমতঃ তারা পূর্ণ আদব ও শর্তাদিসহ নিয়মিত সালাত আদায় করে। দ্বিতীয়তঃ স্বীয় অর্থ-সম্পদ থেকে যাকাত প্রদান করে। তৃতীয়তঃ তারা বিনম্র ও বিনয়ী; স্বীয় সৎকর্মের জন্য গর্বিত নয়, তারা মানুষের সাথে সদ্ব্যবহার করে। [সা’দী]

[২] ফাইরোয আদ-দাইলামী বলেন, তার সম্প্রদায় ইসলাম গ্রহণ করার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের প্রতিনিধি পাঠালেন। তারা এসে বললঃ হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো ঈমান এনেছি, এখন আমার বন্ধু-অভিভাবক কে? তিনি বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল। তারা বললঃ আমাদের জন্য এটাই যথেষ্ট এবং আমরা সন্তুষ্ট। [মুসনাদে আহমাদঃ ৪/২৩২]

[৩] আয়াতে উল্লেখিত (وَهُمْ رٰكِعُوْنَ) এ (ركوع) শব্দের কয়েকটি অর্থ হতে পারে। কোন কোন তাফসীরবিদ বলেনঃ এখানে ‘রুকূ’ অর্থ পারিভাষিক ‘রুকূ’, যা সালাতের একটি রুকন। অর্থাৎ আর তারা রুকুকারী। [ফাতহুল কাদীর] এটা যেমন ফরয সালাতের সাধারণ রুকু উদ্দেশ্য হতে পারে, তেমনিভাবে নফল সালাত আদায়কারী অর্থেও হতে পারে। [বাগভী, জালালাইন] পক্ষান্তরে অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, এখানে রুকু বলে বিনম্র ও খুশু-খুযু সম্পন্ন হওয়া বোঝানো হয়েছে। [ইবন কাসীর, সা’দী] প্রথম অর্থের ক্ষেত্রে (واو) টি (عطف) এর জন্য। আর দ্বিতীয় অর্থের ক্ষেত্রে (واو) টি (حال) বা অবস্থা নির্দেশক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবন কাসীর এ অর্থটি গৌন বিবেচনা করেছেন।

মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে। এবং বলা হয়েছে: এই আয়াতটি কিয়ামত পর্যন্ত যারা কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে, তাদের সকলের ক্ষেত্রে সাধারণ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন) এটি মুবতাদা ও খবর (উদ্দেশ্য ও বিধেয়)। (আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ) অর্থাৎ অনুগ্রহে প্রাচুর্যময়, তাঁর সৃষ্টির কল্যাণের বিষয়ে সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৫৫]তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনগণ; যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে। (৫৫)এতে দুটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল"।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: কুরাইজা ও নাদির গোত্রের আমাদের স্বজাতিরা আমাদের বর্জন করেছে এবং কসম খেয়েছে যে তারা আমাদের সাথে বসবে না। আর ঘরবাড়ি দূরে হওয়ায় আমরা আপনার সাহাবীদের সাথেও বসতে পারি না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। তখন তিনি বললেন: "আমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হলাম।" "যারা" শব্দটি সকল মুমিনের ক্ষেত্রে সাধারণ। আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমকে "তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনগণ" এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—এটি কি আলী ইবনে আবি তালিবের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য?

তিনি বললেন: আলী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত; তাঁর অভিমত হলো এটি সকল মুমিনের জন্য। আন-নাহহাস বলেন: এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য, কারণ "যারা" শব্দটি বহুবচনের জন্য ব্যবহৃত হয়। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শানে অবতীর্ণ হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: এটি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর শানে অবতীর্ণ হয়েছে; মুজাহিদ ও সুদ্দীও এ কথা বলেছেন। আর তাঁদের এ অভিমতের ভিত্তি হলো আল্লাহর বাণী: (যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে)। যা হলো: দ্বিতীয় মাসআলা—ঘটনাটি হলো, জনৈক সাহায্যপ্রার্থী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে সাহায্য চাইল কিন্তু কেউ তাকে কিছু দিল না।

আলী তখন সালাতে রুকু অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর ডান হাতে একটি আংটি ছিল। তিনি হাত দিয়ে সাহায্যপ্রার্থীর দিকে ইশারা করলেন এবং সে তা নিয়ে নিল। ইলকিয়া আত-তাবারী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে সামান্য কাজ সালাত বাতিল করে না। কেননা রুকু অবস্থায় আংটি সদকা করা একটি কাজ যা সালাতের মধ্যে সংঘটিত হয়েছে কিন্তু তাতে সালাত বাতিল হয়নি। আর আল্লাহর বাণী: "এবং তারা রুকু অবস্থায় যাকাত দেয়" এটি প্রমাণ করে যে নফল সদকাকেও যাকাত বলা হয়। কেননা আলী রুকু অবস্থায় তাঁর আংটি সদকা করেছিলেন, আর এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সদৃশ: "আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তোমরা যে যাকাত দিয়ে থাক, মূলত তারাই সমৃদ্ধিশালী হয়।" [আর-রূম: ৩৯]।

এবং(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে। আত-তাহযীব গ্রন্থে এভাবেই আছে।(২). 'যা' পাণ্ডুলিপি থেকে, এবং 'জিম', 'আলিফ' ও 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার মাধ্যমে।(৩). দেখুন ১৪তম খণ্ড, ৩৬ পৃষ্ঠা।

- মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মিত্র হিসেবে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের মিত্র। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথপ্রদর্শন করেন না।- ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকি ‘দালাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির উবাদাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন বনু কাইনুকা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সুলুল তাদের স্বার্থ রক্ষায় আঁকড়ে ধরল এবং তাদের পক্ষে গিয়ে দাঁড়াল।

অন্যদিকে উবাদাহ ইবনুস সামিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের কাছে তাদের সাথে সম্পাদিত মৈত্রী চুক্তি থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করলেন—তিনি বনু আওফ ইবনুল খাজরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মতো তাদের সাথে তারও মৈত্রীর সম্পর্ক ছিল। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের বর্জন করলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহ, তাঁর রাসুল ও মুমিনদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছি এবং এই কাফেরদের মৈত্রী ও আনুগত্য থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের কাছে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করছি।

তাঁর এবং আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের ব্যাপারেই সুরা মায়িদার এই আয়াতগুলো নাজিল হয়: হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মিত্র হিসেবে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের মিত্র থেকে শুরু করে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে পর্যন্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল বলেছিল: কুরাইজা ও নজির গোত্রের সাথে আমার মৈত্রী সম্পর্ক রয়েছে এবং আমি পরিস্থিতির পরিবর্তনের ভয় করছি। ফলে সে কুফরিতে লিপ্ত হলো।উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি কুরাইজা ও নজিরের সাথে মৈত্রী থেকে আল্লাহর কাছে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করছি এবং আল্লাহ, তাঁর রাসুল ও মুমিনদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছি।

তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মিত্র হিসেবে গ্রহণ করো না তাঁর বাণী ফলে আপনি তাদের দেখবেন যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা তাদের দিকে দৌড়ে যায় পর্যন্ত, অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে উবাই।এবং তাঁর বাণী তোমাদের প্রকৃত অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসুল এবং সেই মুমিনগণ, যারা নামাজ কায়েম করে, জাকাত প্রদান করে এবং তারা রুকুকারী (সুরা মায়িদা, আয়াত: ৫৫) অর্থাৎ