Al-Ma'idah
আল-মায়িদা: 49
5 আল-মায়িদা Al-Ma'idah · 120 আয়াত المائدة
মূল আরবি
وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَـٰسِقُونَ
English Translations
And judge, [O Muḥammad], between them by what Allāh has revealed and do not follow their inclinations and beware of them, lest they tempt you away from some of what Allāh has revealed to you. And if they turn away - then know that Allāh only intends to afflict them with some of their [own] sins. And indeed, many among the people are defiantly disobedient.
And so judge (you O Muhammad SAW) between them by what Allah has revealed and follow not their vain desires, but beware of them lest they turn you (O Muhammad SAW) far away from some of that which Allah has sent down to you. And if they turn away, then know that Allah's Will is to punish them for some sins of theirs. And truly, most of men are Fasiqun (rebellious and disobedient to Allah).
We order you to judge between them according to what Allah has sent down. Do not follow their desires, and beware of them, lest they should turn you away from some of what Allah has sent down to you. If they turn away, be assured that Allah intends to make them suffer for some of their sins. Surely, many of the people are sinners.
Therefore, judge bet-ween them (O Muhammad!) by what Allah has revealed and do not follow their desires, and beware lest they tempt you away from anything of what Allah has revealed to you. And if they turn away, then know well that Allah has indeed decided to afflict them for some of their sins. For surely many of them are transgressors.
So judge between them by that which Allah hath revealed, and follow not their desires, but beware of them lest they seduce thee from some part of that which Allah hath revealed unto thee. And if they turn away, then know that Allah's Will is to smite them for some sin of theirs. Lo! many of mankind are evil-livers.
And this (He commands): Judge thou between them by what Allah hath revealed, and follow not their vain desires, but beware of them lest they beguile thee from any of that (teaching) which Allah hath sent down to thee. And if they turn away, be assured that for some of their crime it is Allah's purpose to punish them. And truly most men are rebellious.
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি তাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা কর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুযায়ী, তাদের খেয়াল খুশির অনুসরণ করবে না। আর তাদের থেকে সতর্ক থাক তারা যেন আল্লাহ তোমার প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কোন কিছু থেকে তোমাকে ফেতনায় না ফেলতে পারে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রেখ, আল্লাহ তাদের কোন কোন পাপের কারণে তাদেরকে শাস্তি দিতে চান, মানুষদের অধিকাংশই প্রকৃতপক্ষে সত্য ত্যাগী।
আর তাদের মধ্যে তার মাধ্যমে ফয়সালা কর, যা আল্লাহ নাযিল করেছেন এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর তাদের থেকে সতর্ক থাক যে, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তার কিছু থেকে তারা তোমাকে বিচ্যুত করবে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাহলে জেনে রাখ যে, আল্লাহ তো কেবল তাদেরকে তাদের কিছু পাপের কারণেই আযাব দিতে চান। আর মানুষের অনেকেই ফাসিক।
আর আমি নির্দেশ দিচ্ছি যে, তুমি তাদের পারস্পরিক ব্যাপারে এই প্রেরিত কিতাব অনুযায়ী মীমাংসা করবে এবং তাদের প্রবৃত্তি অনুযায়ী কাজ করবেনা, এবং তাদের দিক থেকে সতর্ক থাকবে যেন তারা তোমাকে আল্লাহ প্রেরিত কোন নির্দেশ হতে বিভ্রান্ত করতে না পারে; অনন্তর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তাহলে দৃঢ় বিশ্বাস রেখ, আল্লাহর ইচ্ছা এটাই যে, তাদেরকে কোন কোন পাপের কারণে শাস্তি প্রদান করবেন; আর বহু লোকতো নাফরমানই হয়ে থাকে।
আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন আপনি সে অনুযায়ী বিচার নিষ্পত্তি করুন ও তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না এবং তাদের ব্যাপারে সতর্ক হোন, যাতে আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন তারা এর কোনো কিছু হতে আপনাকে বিচ্যুত না করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তাদেরকে কেবল তাদের কোনো কোনো পাপের জন্য শাস্তি দিতে চান। আর নিশ্চয় মানুষের মধ্যে অনেকেই তো ফাসেক।
আর আপনি তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দিন আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী এবং তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না, আর তাদের সম্পর্কে সাবধান থাকবেন যেন তারা আপনাকে বিভ্রান্ত করতে না পারে আপনার ওপর যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার কোন কিছু থেকে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে জেনে রাখুন, আল্লাহ চান তাদের কোন কোন গুনাহর জন্য তাদের শাস্তি প্রদান করতে। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে তো অনেকেই ফাসিক।
৪৯. হে রাসূল! আল্লাহ আপনার প্রতি যে বিধান নাযিল করেছেন আপনি সে অনুযায়ী তাদের মাঝে ফায়সালা করুন। আপনি কখনো তাদের কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ সৃষ্ট খেয়াল-খুশির অনুকরণ করবেন না। আর আপনি এ ব্যাপারে সতর্ক থাকুন যে, তারা যেন আপনাকে আল্লাহ তা‘আলা আপনার উপর যা নাযিল করেছেন তার কিয়দংশ থেকে পথভ্রষ্ট করতে না পারে। তারা কখনো এ পথে চেষ্টা চালাতে সামান্যটুকুও ত্রুটি করবে না। তারা আপনার প্রতি নাযিল করা আল্লাহর ফায়সালা গ্রহণ থেকে বিমুখ হলে আপনি জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তা‘আলা চান তাদের কিছু গুনাহর জন্য দুনিয়াতে আর সকল গুনাহর জন্য পরকালে শাস্তি দিতে। বস্তুতঃ অনেক মানুষই আল্লাহর আনুগত্যের বাইরে।
তাফসীর
5:48
আর আপনি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার নিষ্পত্তি করুন ও তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না এবং তাদের ব্যাপারে সতর্ক হোন, যাতে আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন তারা এর কোন কিছু হতে আপনাকে বিচ্যুত না করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তাদেরকে কেবল তাদের কোন কোন পাপের জন্য শাস্তি দিতে চান। আর নিশ্চয় মানুষের মধ্যে অনেকেই তো ফাসেক।
[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৪৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
সময় প্রসঙ্গে ইমাম আবু হানিফার মত হলো এটি বিলম্ব করা উত্তম, এবং আয়াতের ব্যাপকতা তাঁর এই মতের সপক্ষে দলিল প্রদান করে—একথা ইলকিয়া (১) বলেছেন। এতে এই প্রমাণও নিহিত যে, সফরে রোজা রাখা রোজা ভঙ্গ করার চেয়ে উত্তম। এর বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে "সূরা বাকারায়" (২) অতিবাহিত হয়েছে। (আল্লাহর দিকেই তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন, অতঃপর তোমরা যাতে মতবিরোধ করতে তিনি সে সম্পর্কে তোমাদের অবহিত করবেন) অর্থাৎ তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করতে, আর এতে সকল সংশয় দূরীভূত হবে। [সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৪৯]আর আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করুন এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না, আর তাদের সম্পর্কে সতর্ক থাকুন যাতে আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাজিল করেছেন তার কোনো অংশ থেকে তারা আপনাকে বিচ্যুত করতে না পারে।
অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ কেবল তাদের কিছু পাপের কারণে তাদের বিপদে ফেলতে চান। আর মানুষের মধ্যে অনেকেই তো পাপাচারী (৪৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করুন) - এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে এবং এটি (ইচ্ছাধীন বিচারের) বিষয়টিকে রহিতকারী। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি একটি বড় দাবি, কারণ নাসখ বা রহিতকরণের শর্ত চারটি: তার মধ্যে একটি হলো পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সময় সম্পর্কে জ্ঞান থাকা। আর এই দুই আয়াতের ক্ষেত্রে এটি অজ্ঞাত। তাই একটি অপরটিকে রহিতকারী—এমন দাবি করা অসম্ভব এবং বিষয়টি তার মূল অবস্থাতেই বহাল থাকবে।
আমি বলছি: আমরা আবু জাফর আন-নাহহাসের সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, এই আয়াতটি নাজিলের দিক থেকে পরবর্তী সময়ের, সুতরাং এটি রহিতকারী হতে পারে। তবে যদি বাক্যের মধ্যে এমন ধারণা করা হয় যে, "আর আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করুন"—যদি আপনি চান। কারণ ইতিপূর্বে তাঁর জন্য ইচ্ছাধীন বিচারের (তাখয়ির) কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং বাক্যের শেষাংশ থেকে ঐ ইচ্ছাধীন বিষয়টি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ বাক্যের প্রথমাংশ সেদিকে ইঙ্গিত করে, যেহেতু এটি তার সাথে সংযুক্ত। ফলে ঐ ঐচ্ছিকতার বিধানটি যার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে তার বিধানের মতোই হবে; তারা উভয়ই অংশীদার এবং পরবর্তী অংশটি পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়।
কেননা সেরূপ হওয়ার কোনো অর্থ হয় না এবং তা সঠিকও নয়। সুতরাং আল্লাহর বাণী: "আর আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করুন" অংশটি তার পূর্ববর্তী বাণী: "আর যদি আপনি বিচার করেন তবে ইনসাফের সাথে বিচার করুন" এবং "যদি তারা আপনার কাছে আসে তবে আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন"—এর সাথে সংযুক্ত হওয়া অনিবার্য। অতএব "আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করুন" এর অর্থ হলো: যদি আপনি বিচার করেন এবং বিচারের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন, তবে সে অনুযায়ী বিচার করুন। সুতরাং এর পুরোটাই মুহকাম বা সুপ্রতিষ্ঠিত, রহিত নয়।
কারণ রহিতকারী কখনো রহিতকৃত বিষয়ের সাথে সংযুক্ত বা অনুগামী হয় না। অতএব এক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ইচ্ছাধীন বিচারের বিষয়টিই সুপ্রতিষ্ঠিত, রহিত নয়; মক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) একথাই বলেছেন। "আর বিচার করুন" পদটি নসবের অবস্থায় রয়েছে "কিতাব" শব্দের সাথে সংযুক্ত হওয়ার কারণে। অর্থাৎ: আমরা আপনার প্রতি নাজিল করেছি যাতে আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী অর্থাৎ আল্লাহর নাজিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচার করেন।(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে 'তবারী' রয়েছে। তিনি হলেন ইলকিয়া তবারী।(২). ২য় খণ্ড, ২৮০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।
তাদের বিচার-ফয়সালা সম্পর্কে; অতঃপর অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন যা আল্লাহ নাজিল করেছেন তার মাধ্যমে এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৪৯)। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি আমাদের কিতাবে (কুরআনে) যা আছে সে অনুযায়ী তাদের মাঝে বিচার করেন।আবু উবাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "সুতরাং আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন"। তিনি বলেন: এই আয়াতটিকে রহিত করেছে এই আয়াতটি: "আর আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন যা আল্লাহ নাজিল করেছেন তার মাধ্যমে" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৪৯)।আবদুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারীর ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে,সূরা আল-মায়িদাহর যে আয়াতটি—"যদি তারা আপনার নিকট আসে, তবে আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন"—তা রজম (পাথর মেরে দণ্ড) সংক্রান্ত বিষয়ে ছিল।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, তাবারানি, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সূরা আল-মায়িদাহর আয়াতসমূহ যেখানে আল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন" থেকে তাঁর বাণী "ন্যায়নিষ্ঠদের" পর্যন্ত; মূলত বনু নাযির এবং বনু কুরাইজার রক্তপণ (দিয়াত) প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে।
ঘটনাটি ছিল এই যে, বনু নাযিরের নিহতদের আভিজাত্য ছিল, তাই তারা পূর্ণ রক্তপণ দাবি করত, আর বনু কুরাইজার জন্য তারা অর্ধেক রক্তপণ দিতে চাইত। তারা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার প্রার্থনা করল। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাজিল করেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের হকের ওপর পরিচালিত করেন এবং রক্তপণ সমান নির্ধারণ করে দেন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুইয়াহ, হাকিম (একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইজা ও নাযির গোত্র ছিল, আর নাযির ছিল কুরাইজার চেয়ে বেশি প্রভাবশালী।
যদি নাযির গোত্রের কোনো ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তবে একশত ওয়াসাক খেজুর রক্তপণ দিত। আর যদি কুরাইজা গোত্রের কোনো ব্যক্তি নাযির গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তবে তাকে প্রাণদণ্ড দেওয়া হতো। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন নাযির গোত্রের এক ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের একজনকে হত্যা করল। তারা (কুরাইজা) বলল: তাকে আমাদের হাতে তুলে দাও যেন আমরা তাকে হত্যা করতে পারি। তারা (নাযির) বলল: আমাদের ও তোমাদের মাঝে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করবেন। এরপর তারা তাঁর নিকট এলে নাজিল হলো: "আর যদি আপনি বিচার করেন তবে তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে বিচার করুন"।
আর ন্যায়বিচার হলোপ্রাণের বদলে প্রাণ। এরপর নাজিল হলো: "তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিচার কামনা করে?" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৫০)।আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "সুতরাং যদি তারা আপনার নিকট আসে, তবে আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন"। তিনি বলেন: যেদিন এই আয়াতটি নাজিল হয়েছিল, তখন তিনি ইখতিয়ারের মধ্যে ছিলেন; চাইলে বিচার করতেন আর চাইলে করতেন না। এরপর আল্লাহ বলেন: "আর যদি আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে তারা আপনার কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না"। তিনি বলেন: এই আয়াতটিকে রহিত করেছে: "আর আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন যা আল্লাহ নাজিল করেছেন তার মাধ্যমে এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৪৯)।