আল-মায়িদা: 74

5:72

তবে কি তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসবে না ও তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে না? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [১]।

[১] রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ‘বান্দা তাওবাহ করলে আল্লাহ্ ঐ ব্যক্তির চাইতেও বেশী খুশী হন, যে ব্যক্তি তার উটকে মরুভূমির অজানা পথে হারিয়ে ফেলে। চিন্তায় মুমূর্ষ হয়ে পড়েছে; ঠিক এই মুহুর্তে সে তার উটকে পেয়ে গেলে যতটা খুশি হয়’। [বুখারীঃ ৬৩০৯]

এখানেও আল্লাহর অপার রহমত যে, তিনি বান্দার শির্কের পরও যদি তাঁর কাছে তাওবাহ করে তবে তিনি তাকে ক্ষমা করে দিবেন। [ইবন কাসীর]

‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৭২]নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে, 'নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম-পুত্র মসীহ'। অথচ মসীহ বলেছিলেন, 'হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব'। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই (৭২)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে, 'নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম-পুত্র মসীহ')—এটি ইয়াকুবীয়া সম্প্রদায়ের বক্তব্য। আল্লাহ তাআলা তাদের সেই বিশ্বাসের বিপক্ষে তারা নিজেরাও যা স্বীকার করে, এমন এক অকাট্য দলিলের মাধ্যমে প্রতিবাদ করেছেন।

তিনি বলেন: (এবং মসীহ বলেছিলেন, 'হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব') অর্থাৎ, মসীহ যখন বলেন: 'হে রব' এবং 'হে আল্লাহ', তখন তিনি কীভাবে নিজেকেই আহ্বান করবেন অথবা নিজের কাছেই সওয়াল করবেন? এটি অসম্ভব। (নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে)—বলা হয়েছে: এটি ঈসা (আ.)-এর উক্তির অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে: এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নতুন বক্তব্য। আর শিরক হলো আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে অস্তিত্বদানকারী হিসেবে বিশ্বাস করা। 'মসীহ' শব্দের ব্যুৎপত্তিগত আলোচনা ইতিপূর্বে (আলে ইমরান) সূরায় অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।

(আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই)। ‌‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৭৩ থেকে ৭৪]নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে, 'আল্লাহ তিনজনের একজন'। অথচ এক ইলাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। তারা যা বলছে তা থেকে যদি বিরত না হয়, তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে তাদের ওপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে (৭৩)। তারা কি আল্লাহর কাছে তওবা করবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে না? অথচ আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৭৪)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে, 'আল্লাহ তিনজনের একজন')। অর্থাৎ তিনজনের মধ্যে একজন।

ইমাম যাজ্জাজ ও অন্যদের মতে এতে তানউইন (নুন যুক্ত উচ্চারণ) জায়েজ নয়। তবে আরবদের মধ্যে এর অন্য একটি রীতি রয়েছে, তারা বলে: 'তিনজনের চতুর্থ' (রাবিউ সালাসাহ); এই প্রেক্ষাপটে শব্দের শেষে যের (জর) এবং যবর (নসব) উভয়ই হতে পারে, কারণ এর অর্থ হলো এমন কেউ যে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মাধ্যমে তিনজনকে চারে পরিণত করেছে। একইভাবে যখন আপনি বলবেন: 'দুইজনের তৃতীয়' (সালোসু ইসনাইন), তখন তানউইন জায়েজ হবে। এটি খ্রিস্টানদের বিভিন্ন দল যথা মালিকীয়া, নাসতূরিয়া এবং ইয়াকুবীয়াদের মতবাদ। কারণ তারা বলে: পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা (রূহুল কুদুস) মিলে এক ইলাহ।

তারা মুখে 'তিন ইলাহ' বলে না, তবে এটিই তাদের মতবাদের সারকথা। তারা যদিও এই শব্দগুলো ব্যবহার করতে অস্বীকৃতি জানায়, কিন্তু এটিই তাদের বিশ্বাসের অনিবার্য ফলাফল। আর যা এরূপ হয়, তা সাব্যস্ত করা সঠিক যে...(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৮৮ এবং পরবর্তী অংশসমূহ।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে: তানউইনসহ 'সালোসুন ইসনাইন'। [ ..... ](৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তারা হলো 'মালিকাইয়া'।