আল-মায়িদা: 40

5:38

আপনি কি জানেন না যে, আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই? যাকে ইচ্ছে তিনি শাস্তি দেন আর যাকে ইচ্ছে তিনি ক্ষমা করেন এবং আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

শাফেয়ীগণ! সুবহানাল্লাহ! ফিকহী সূক্ষ্মতা (১) ও শরয়ী হিকমতসমূহ কোথায় গেল, যা আপনারা জটিল মাসআলাসমূহ থেকে উদ্ভাবন করে থাকেন?! আপনারা কি সেই স্বেচ্ছাচারী যুদ্ধবাজের (মুহারিব) দিকে লক্ষ্য করেননি, যে অস্ত্র নিয়ে আক্রমণ চালায় এবং যাকে প্রতিহত করতে ইমামকে ঘোড়া ও আরোহী নিয়ে দ্রুত অভিযান চালাতে হয়? কীভাবে তার তওবা করার কারণে তার শাস্তি রহিত করা হয়েছে যাতে তাকে সেই অবস্থা থেকে নিবৃত্ত করা যায়; যেমনটি কাফেরের ক্ষেত্রে করা হয় তার পূর্ববর্তী সকল অপরাধ ক্ষমা করে দেওয়ার মাধ্যমে যাতে তাকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা যায়। কিন্তু চোর এবং ব্যভিচারী তো মুসলিমদের কব্জায় এবং ইমামের শাসনের অধীনে রয়েছে।

তবে কিসে তাদের ওপর ওয়াজিব হওয়া বিধানকে রহিত করবে? অথবা কীভাবে এটি বলা বৈধ হতে পারে যে: তাদের বিষয়টি যুদ্ধবাজ বা ডাকাতের (মুহারিব) ওপর কিয়াস করা হবে, অথচ হিকমত ও অবস্থার প্রেক্ষিতে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান! হে গবেষক সমাজ! আপনাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য এটি শোভনীয় নয়। যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, তওবার দ্বারা হদ (নির্ধারিত দণ্ড) রহিত হয় না, তখন তওবা কবুলযোগ্য হবে এবং অঙ্গচ্ছেদ তার জন্য কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে গণ্য হবে। "এবং সংশোধন করল" অর্থাৎ যেমন সে চুরি থেকে তওবা করেছে, তেমনি সে সমস্ত গুনাহ থেকেও তওবা করেছে। বলা হয়েছে: "এবং সংশোধন করল" অর্থ সে সম্পূর্ণভাবে নাফরমানি ত্যাগ করল।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি ব্যভিচারের মাধ্যমে চুরি ত্যাগ করল অথবা খ্রিস্টান হওয়ার মাধ্যমে ইহুদি ধর্ম ত্যাগ করল, তা তওবা হিসেবে গণ্য হবে না। আর বান্দার প্রতি আল্লাহর তওবা হলো তাকে তওবা করার তাওফিক দান করা। কেউ কেউ বলেছেন: তার পক্ষ থেকে তওবা কবুল করা। সাতাশতম [মাসআলা]- বলা হয়: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে নারী চোরের আগে পুরুষ চোরকে উল্লেখ করেছেন, আবার ব্যভিচারের ক্ষেত্রে পুরুষ ব্যভিচারীর আগে নারী ব্যভিচারিণীকে উল্লেখ করেছেন, এর হিকমত কী? উত্তর হলো: যেহেতু পুরুষদের ওপর সম্পদের মোহ বেশি প্রবল এবং নারীদের ওপর কামলালসা বেশি প্রবল, তাই উভয় স্থানে তাদের দিয়েই শুরু করা হয়েছে।

এটি নারীর ক্ষেত্রে একটি দিক, যার বিশদ বিবরণ ইনশাআল্লাহ সূরা "আন-নূর"-এ (২) ব্যভিচারিণীর কথা আগে উল্লেখ করার বর্ণনায় আসবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সম্পদ হস্তগত করার কারণে চুরির হদ বা দণ্ড নির্ধারণ করেছেন হাত কাটা। কিন্তু ব্যভিচারের অপরাধ সংঘটিত হওয়া সত্ত্বেও লিঙ্গ কর্তনকে দণ্ড হিসেবে নির্ধারণ করেননি তিনটি কারণে: প্রথমত: চোরের যে হাতটি কাটা হয়েছে তার অনুরূপ আরেকটি হাত রয়েছে; যদি সে প্রথম হাত কাটার ফলে সতর্ক হয়, তবে দ্বিতীয়টি (৩) দ্বারা কাজ চালাতে পারবে। কিন্তু ব্যভিচারীর লিঙ্গ কাটা হলে তার কোনো বিকল্প নেই যা দ্বারা সে উপকার ভোগ করতে পারবে যদি সে অঙ্গচ্ছেদের মাধ্যমে সতর্ক হয়।

দ্বিতীয়ত: দণ্ড হলো দণ্ডিত ব্যক্তি এবং অন্যদের জন্য একটি সতর্কবার্তা। চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটা একটি প্রকাশ্য বিষয়, আর ব্যভিচারের ক্ষেত্রে লিঙ্গ কাটা একটি অপ্রকাশ্য বিষয়। তৃতীয়ত: লিঙ্গ কর্তনের মধ্যে বংশধারা বিলুপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, কিন্তু হাত কাটার মধ্যে তা নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৪০]আপনি কি জানেন না যে, আসমান ও যমীনের রাজত্ব আল্লাহরই? তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। (৪০)(১). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বোধশক্তি সংক্রান্ত (আল-ফাহমিয়্যাহ)।(২).

দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ১৫৯।(৩). 'কাফ' এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশিষ্ট (আল-বাকিয়্যাহ)।