আল-মায়িদা: 56

5:54

আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনগণকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে তবে নিশ্চয় আল্লাহর দলই বিজয়ী [১]।

[১] আয়াতে বলা হয়েছে, যারা কুরআনের নির্দেশ পালন করে বিজাতির সাথে গভীর বন্ধুত্ব করা থেকে বিরত থাকে এবং শুধু আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারা হবে বিজয়ী ও বিশ্বজয়ী। বলা হয়েছে, যেসব মুসলিম আল্লাহ তা’আলার নির্দেশ পালন করে, তারা আল্লাহর দল। এরপর সুসংবাদ দেয়া হয়েছে যে, পরিণামে আল্লাহর দলই সবার উপর জয়ী হবে। পরবর্তী ঘটনাবলী থেকে সবাই প্রত্যক্ষ করে নিয়েছে যে, সাহাবায়ে কেরাম সবার উপর জয়ী হয়েছেন। এটি মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বড় সুসংবাদ। যারা আল্লাহর নির্দেশ মানবে, তারা তার দল ও বাহিনীভুক্ত হবে।

তাদের জন্যই জয় অপেক্ষা করছে। যদিও মাঝে মাঝে তাদের উপর কোন কোন বিপদ আসে, তা শুধুমাত্র আল্লাহ তাঁর কোন ইচ্ছা বাস্তবায়ন করার জন্য তা করিয়ে থাকেন। তবে শেষ পর্যন্ত শুভ পরিণাম ও বিজয় তাদেরই পক্ষে যায়। অন্য আয়াতেও আল্লাহ তা’আলা অনুরূপ বলেছেন, তিনি বলেছেন, “আর আমাদের বাহিনী অবশ্যই বিজয়ী হবে”। [সূরা আস-সাফফাত: ১৭৩] [সা’দী]

ফরজ এবং নফল উভয়ই এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, ফলে যাকাত শব্দটি ফরজ এবং নফল উভয়কেই শামিল করেছে, যেমন সদকা এবং সালাত শব্দ দুটি উভয় বিষয়কে (ফরজ ও নফল) অন্তর্ভুক্ত করে থাকে। আমি বলি: এই মতানুসারে যাকাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আংটি দান করা; কিন্তু যাকাত শব্দটিকে আংটি দান করার অর্থে গ্রহণ করা সুদূরপরাহত, কারণ যাকাত শব্দটি সাধারণত তার জন্য নির্ধারিত পারিভাষিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়, আর তা হলো ফরজ যাকাত, যা ইতিপূর্বে সূরা বাকারার শুরুতে বর্ণনা করা হয়েছে। তদুপরি, এর আগে বলা হয়েছে 'তারা সালাত কায়েম করে'। সালাত কায়েম করার অর্থ হলো, সালাতকে তার যাবতীয় হকসহ যথাযোগ্য সময়ে আদায় করা; আর এখানে ফরজ সালাত উদ্দেশ্য।

অতঃপর তিনি বললেন: 'এবং তারা রুকু করে', অর্থাৎ নফল সালাত। কেউ কেউ বলেছেন: রুকু শব্দটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এর মর্যাদা বুঝানোর জন্য। আবার কেউ বলেছেন: আয়াত নাযিলের সময় মুমিনদের অবস্থা এমন ছিল যে, কেউ সালাত সম্পন্ন করছিলেন আর কেউ রুকু অবস্থায় ছিলেন। ইবন খুওয়াইয মানদাদ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী—'এবং তারা রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে'—এর মধ্যে সালাতের ভেতরে সামান্য কাজের বৈধতা নিহিত রয়েছে। কারণ এটি প্রশংসার প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে, আর প্রশংসার ক্ষেত্রে ন্যূনতম হলো বিষয়টি বৈধ হওয়া। বর্ণিত আছে যে, আলী ইবন আবি তালিব (রা.) সালাত আদায়কালে একজন সাহায্যপ্রার্থীকে কিছু দান করেছিলেন।

সম্ভব হতে পারে যে এটি নফল সালাত ছিল, কারণ ফরজ সালাতে এরূপ করা অপছন্দনীয়। আবার এমনটিও হতে পারে যে, এই প্রশংসা দুটি অবস্থার সমন্বয়ের প্রতি নির্দেশ করছে; যেন এটি এমন ব্যক্তির বর্ণনা যে সালাত এবং যাকাত ওয়াজিব হওয়ার ওপর বিশ্বাস রাখে। ফলে সালাতকে রুকু দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে এবং ওয়াজিব হওয়ার বিশ্বাসকে কর্ম দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে। যেমন আপনি বলেন: মুসলমানরাই হলো সালাত আদায়কারী, এর দ্বারা আপনি এই উদ্দেশ্য নেন না যে তারা ওই মুহূর্তে সালাত আদায় করছে, আর না সালাত আদায়রত অবস্থার প্রতি প্রশংসা নিবদ্ধ করা হচ্ছে। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যারা এই কাজ করে এবং এতে বিশ্বাস রাখে।

‌‌[সূরা আল-মায়িদা (৫): আয়াত ৫৬]আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে (৫৬)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে) অর্থাৎ যে ব্যক্তি নিজের বিষয়াদি আল্লাহর নিকট সোপর্দ করে, তাঁর রাসূলের আদেশ পালন করে এবং মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব বজায় রাখে, সে আল্লাহর দলের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূল ও মুমিনদের সাহায্য করার দায়িত্ব গ্রহণ করে। (তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে) হাসান বলেন: আল্লাহর দল হলো আল্লাহর সেনাবাহিনী।

অন্যগণ বলেছেন: আল্লাহর সাহায্যকারী। কবি বলেছেন:আমি কীভাবে দুর্বল হতে পারি যখন বেলাল আমার দলের অন্তর্ভুক্ত(১). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৯।(২). পাণ্ডুলিপি 'জ', 'ক' ও 'আ' থেকে গৃহীত।(৩). 'আদওয়া' (أضوى): অর্থাৎ দুর্বল হওয়া এবং উৎপীড়িত হওয়া, যা 'দাউয়ি' শব্দ থেকে উদ্ভূত (তাবারী)। আর 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কীভাবে আমি লজ্জিত হব। [ ..... ]

যোহরের সালাতের জন্য আযান দেওয়া হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাইরে আসলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাকে কি কেউ কিছু দান করেছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "কে দান করেছে?" তিনি বললেন: "ঐ দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তিটি।"তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "সে তোমাকে কোন অবস্থায় দান করেছে?" তিনি বললেন: "সে রুকু অবস্থায় ছিল।"তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন আলী ইবনে আবি তালিব।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবীর ধ্বনি দিলেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তবে আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে।" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৫৬)তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম আবু রাফে (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি ঘুমাচ্ছিলেন এবং তাঁর নিকট ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল।

হঠাৎ ঘরের এক কোণে একটি সাপ দেখতে পেলাম। আমি সাপটিকে মারতে অপছন্দ করলাম পাছে নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুম ভেঙে যায়, আবার ওহী চলাকালে তাঁকে জাগিয়ে দিতেও ভয় পাচ্ছিলাম। তাই আমি সাপ ও নবীজির মাঝখানে শুয়ে পড়লাম, যাতে কোনো অনিষ্ট হলে তা নবীজির পরিবর্তে আমার ওপর ঘটে। আমি কিছুক্ষণ এভাবেই অবস্থান করলাম এবং নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন। তখন তিনি তিলাওয়াত করছিলেন: "তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনগণ, যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে।" সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আলীর প্রতি তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করেছেন এবং আল্লাহর অনুগ্রহে আলীকে এর জন্য উপযুক্ত করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন।

এমন সময় একজন প্রার্থী তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি রুকু অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তাকে নিজের আংটি দান করলেন। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এটি মুমিনদের শানে অবতীর্ণ হয়েছে এবং আলী ইবনে আবি তালিব তাঁদের মাঝে অগ্রগণ্য।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ..." আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল, সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, "মুমিনগণ" বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে?

তিনি বললেন: "যারা ঈমান এনেছে।"তাঁকে বলা হলো: "আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এটি আলী ইবনে আবি তালিবের শানে নাযিল হয়েছে।"তিনি বললেন: "আলীও মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত।"আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলীকে আল্লাহর এই বাণী— "তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনগণ, যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে"— সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এঁরা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ।" আমি বললাম: "লোকেরা তো বলে এটি আলীর শানে নাযিল হয়েছে?" তিনি বললেন: "আলীও তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত।"ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে জারীর ইবনে মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে ছিল— "তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং ঐ সকল মুমিন যারা সালাত কায়েম করে..."