Al-Ma'idah
আল-মায়িদা: 81
5 আল-মায়িদা Al-Ma'idah · 120 আয়াত المائدة
মূল আরবি
وَلَوْ كَانُوا۟ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلنَّبِىِّ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا ٱتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ وَلَـٰكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَـٰسِقُونَ
English Translations
And if they had believed in Allāh and the Prophet and in what was revealed to him, they would not have taken them as allies; but many of them are defiantly disobedient.
And had they believed in Allah, and in the Prophet (Muhammad SAW) and in what has been revealed to him, never would they have taken them (the disbelievers) as Auliya' (protectors and helpers), but many of them are the Fasiqun (rebellious, disobedient to Allah).
If they believed in Allah, in the prophet, and in what had been sent down to him, they would have not taken them (the pagans) for friends, but many of them are sinners.
For had they truly believed in Allah and the Messenger and what was sent down to him, they would not have taken unbelievers (instead of believers) for their allies. But many of them have rebelled against Allah altogether.
If they believed in Allah and the Prophet and that which is revealed unto him, they would not choose them for their friends. But many of them are of evil conduct.
If only they had believed in Allah, in the Prophet, and in what hath been revealed to him, never would they have taken them for friends and protectors, but most of them are rebellious wrong-doers.
বাংলা অনুবাদ
তারা যদি আল্লাহর, নাবীর ও তার প্রতি যা নাযিল হয়েছে তার উপর ঈমান আনতো তবে তাদেরকে (অর্থাৎ কাফিরদেরকে) বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ফাসিক।
আর যদি তারা আল্লাহ ও নবীর প্রতি এবং যা তার নিকট নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান রাখত, তবে তাদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করত না। কিন্তু তাদের মধ্যে অনেকে ফাসিক।
আর যদি তারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনতো এবং নাবীর প্রতি এবং ঐ কিতাবের (তাওরাতের) প্রতি যা তাঁর নাবীর নিকট প্রেরিত হয়েছিল, তাহলে তাদেরকে (মুশরিকদেরকে) কখনও বন্ধু রূপে গ্রহণ করতনা, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই ফাসিক।
আর তারা আল্লাহ ও নবীর প্রতি এবং তার প্রতি যা নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান আনলে কাফেরদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না, কিন্তু তাদের অনেকেই ফাসিক।
তারা (আহলে কিতাবরা) যদি আল্লাহ, নাবী ও তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান আনত তবে তাদেরকে (কাফিরদের) বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ফাসিক।
৮১. যদি এ ইহুদিরা আল্লাহ ও তাঁর নবীর উপর সত্যিকারার্থে ঈমান আনতো তাহলে তারা মুশরিকদের কাউকে বন্ধু বানাতো না। মু’মিনদেরকে বাদ দিয়ে যাদেরকে তারা ভালোবাসবে ও তাদের প্রতি আকৃষ্ট হবে। কারণ, তাদেরকে কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করা হয়েছে। বস্তুতঃ এ ইহুদিদের অনেকেই আল্লাহর আনুগত্য এবং তিনি ও তাঁর মু’মিন বান্দাদের বন্ধুত্ব থেকে বাইরে অবস্থিত।
তাফসীর
5:78
আর তারা আল্লাহ ও নবীর প্রতি এবং তার প্রতি যা নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান আনলে কাফেরদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না, কিন্তু তাদের অনেকেই ফাসিক।
[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৮১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তারা বলেছেন: কারণ মহান আল্লাহর বাণী, "তারা পরস্পরকে তারা যে মন্দ কাজ করত তা থেকে নিষেধ করত না" - এটি তাদের সেই কাজে অংশীদার হওয়া এবং নিষেধ পরিত্যাগ করার কারণে তাদের নিন্দিত হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে। আর এই আয়াতের মাঝে অপরাধীদের সাথে উঠাবসা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এবং তাদেরকে বর্জন ও পরিত্যাগ করার নির্দেশ বিদ্যমান রয়েছে। আর ইহুদিদের প্রতি অস্বীকৃতি জানিয়ে তাঁর বাণী "আপনি তাদের অনেককেই দেখবেন যারা কুফরি করেছে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে" - এর মাধ্যমে তিনি বিষয়টি সুনিশ্চিত করেছেন। আর তাঁর বাণী "মা কানূ" (যা তারা করত)-তে "মা" শব্দটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত হওয়া জায়েজ এবং পরবর্তী অংশ তার বিশেষণ হতে পারে; এর মর্মার্থ হবে: তারা যা করত তা কতই না নিকৃষ্ট বিষয়!
অথবা এটি রফ-এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে এবং এটি "আল্লাযী" (যা কিছু) অর্থে ব্যবহৃত হবে। [সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৮০]আপনি তাদের অনেককেই দেখবেন যারা কুফরি করেছে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে। তাদের নিজেদের জন্য তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ যে, আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং তারা আজাবের মধ্যে চিরস্থায়ী হবে। (৮০)মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি তাদের অনেককেই দেখবেন) অর্থাৎ ইহুদিদের মধ্য থেকে। বলা হয়েছে: কাব বিন আশরাফ এবং তার সঙ্গীরা। আর মুজাহিদ রহ. বলেছেন: এর অর্থ হলো মুনাফিকরা। (যারা কুফরি করেছে তাদের সাথে তারা বন্ধুত্ব করে) অর্থাৎ মুশরিকদের সাথে, যদিও তারা তাদের ধর্মের অনুসারী নয়।
(তাদের নিজেদের জন্য তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ) অর্থাৎ যা তাদের প্রবৃত্তি প্ররোচিত করেছে এবং সুশোভিত করেছে। আর এও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: তারা তাদের নিজেদের জন্য এবং পরকালের জন্য যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ। (যে আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন) এখানে ‘আন’ শব্দটি একটি উহ্য মুবতাদা হিসেবে রফ-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, যেমন আপনি বলে থাকেন: যাইদ কতই না মন্দ লোক! আবার এও বলা হয়েছে যে, ‘লা-বি’সা’ বাক্যাংশের ‘মা’ শব্দটির বদল বা স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, যদি ‘মা’ শব্দটিকে ‘নাকিরাহ’ বা অনির্দিষ্ট ধরা হয়, তবে এটিও রফ হবে।
আবার এটি কারণ দর্শাতে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত হওয়াও জায়েজ, অর্থাৎ যেহেতু আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন। (এবং তারা আজাবের মধ্যে চিরস্থায়ী হবে) এটি একটি মুবতাদা ও খবরের বাক্য। [সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ৮১]আর তারা যদি আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা নাজিল হয়েছে তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না; কিন্তু তাদের অনেকেই পাপাচারী। (৮১)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা যদি আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা নাজিল হয়েছে তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না) এটি নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, সে মুমিন থাকে না— যদি সে তার আকিদাহ বা বিশ্বাস পোষণ করে এবং তার কর্মকাণ্ডে সন্তুষ্ট থাকে।
(কিন্তু তাদের অনেকেই পাপাচারী) অর্থাৎ তাদের কিতাব বিকৃতির কারণে তারা তাদের নবীর প্রতি ঈমান থেকে বিচ্যুত, অথবা তাদের মুনাফিকির কারণে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান থেকে বিচ্যুত।(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে।
উবাদাহ ইবনে সামিত এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণতিনি বলেন: যদি তারা আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না; কিন্তু তাদের মধ্যে অনেকেই পাপাচারী
(সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৮১)ইবনে মারদুবাইহ উবাদাহ ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি তাঁর পিতা এবং তিনি তাঁর দাদা উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে, যখন আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর নিকট ইয়াহুদীদের সাথে মৈত্রী চুক্তি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম এবং তাদের বিরুদ্ধে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুসলিমদের পক্ষাবলম্বন করলামইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর আতিয়্যাহ ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু হারিস ইবনে খাযরাজ গোত্রের উবাদাহ ইবনে সামিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!
ইয়াহুদীদের মাঝে আমার অনেক মিত্র রয়েছে এবং আমি ইয়াহুদীদের মিত্রতা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের কাছে দায়মুক্ত হচ্ছি আর আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বন্ধুত্ব গ্রহণ করছি। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: আমি এমন এক ব্যক্তি যে পরিস্থিতির পরিবর্তনের আশঙ্কা করি, তাই আমি আমার মিত্রদের বন্ধুত্ব ত্যাগ করব নাতখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে বললেন: হে আবু হুবাব! ইয়াহুদীদের মিত্রতার যে বিষয়টি নিয়ে তুমি উবাদাহর পরিবর্তে নিজের জন্য আকাঙ্ক্ষা করছিলে তা কেবল তোমার জন্যই রইল, তাঁর (উবাদাহর) জন্য নয়সে বলল: তাহলে আমি তা গ্রহণ করলামঅতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ!
তোমরা ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না; তারা একে অপরের বন্ধু...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন
ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন একদল লোকের জন্য পরিস্থিতি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল এবং তারা আশঙ্কা করল যে কাফিররা তাদের ওপর বিজয়ী হতে পারে। তখন এক ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলল: আমি অমুক ইয়াহুদীর কাছে চলে যাব এবং তার কাছ থেকে নিরাপত্তা গ্রহণ করব আর তার সাথে ইয়াহুদী হয়ে যাব, কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে ইয়াহুদীরা বিজয়ী হবেঅন্যজন বলল: আর আমি সিরিয়ার কোনো এক অঞ্চলের অমুক খ্রিস্টানের সাথে যোগ দেব এবং তার কাছ থেকে নিরাপত্তা নেব আর তার সাথে খ্রিস্টান হয়ে যাবতখন আল্লাহ তাআলা তাদের দুজনকে নিষেধ করে এই আয়াত নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ!
তোমরা ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না; তারা একে অপরের বন্ধু}ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী হে মুমিনগণ! তোমরা ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না; তারা একে অপরের বন্ধু
প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, এটি বনু কুরাইজা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যখন তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের কাছে প্রেরিত পত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কৃত চুক্তি ভঙ্গ করেছিল; তারা তাকে ও কুরাইশদেরকে তাদের দুর্গে প্রবেশ করার আহ্বান জানিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযিরকে তাদের কাছে পাঠালেন যেন তিনি তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে আনেন।
তারা যখন তাঁর নির্দেশ মেনে নিচে নামতে রাজি হলো, তখন তিনি নিজ গলার দিকে ইশারা করে যবেহ করার ইঙ্গিত দিলেন। আর তালহা ও যুবাইর সিরিয়ার খ্রিস্টানদের সাথে পত্রালাপ করতেন। আর আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক ছিলেন...