আল-মায়িদা: 113

5:112

তারা বলেছিল, ‘আমরা চাই যে,তা থেকে কিছু খাব ও আমাদের চিত্ত প্রশান্তি লাভ করবে। আর আমারা জানব যে,আপনি আমাদেরকে সত্য বলেছেন এবং আমারা এর সাক্ষী থাকতে চাই।’

"এবং জনপদকে জিজ্ঞাসা করো" [ইউসুফ: ৮২]। আর 'ইয়া' যোগে পড়ার (কিরআত) রীতি অনুযায়ী এখানে কোনো কিছু উহ্য রাখার প্রয়োজন নেই। (তিনি বললেন, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো) অর্থাৎ তোমরা তাঁর নাফরমানি এবং অধিক প্রশ্ন করা থেকে বেঁচে থাকো। কারণ মুজিযা বা অলৌকিক নিদর্শন তলব করার সময় তোমাদের ওপর কী বিপদ নেমে আসতে পারে তা তোমরা জানো না; যেহেতু মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যা সবচেয়ে কল্যাণকর কেবল তা-ই করেন। (যদি তোমরা মুমিন হও) অর্থাৎ যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি এবং আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি বিশ্বাসী হয়ে থাকো, তবে তোমাদের নিকট ইতিপূর্বে যেসব নিদর্শন এসেছে তা-ই যথেষ্ট।

‌‌[সুরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ১১৩]তারা বলল, আমরা চাই যে তা থেকে আহার করব এবং আমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হবে, আর আমরা জেনে নেব যে আপনি আমাদের নিকট সত্য বলেছেন এবং আমরা এর ওপর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত হব (১১৩)মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলল, আমরা চাই যে তা থেকে আহার করব" - এখানে 'আন' (أن) এর কারণে ক্রিয়াটি নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। আর "আমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হবে এবং আমরা জানব যে আপনি আমাদের নিকট সত্য বলেছেন এবং আমরা এর ওপর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত হব" - এই সবকটি বাক্যই পূর্ববর্তী বাক্যের ওপর আতাফ (সংযোজিত)। এর মাধ্যমে তারা তাদের প্রার্থনার কারণ স্পষ্ট করেছে যখন তাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছিল।

তাদের উক্তি: "আমরা তা থেকে আহার করব" - এর ব্যাপারে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি—তারা প্রয়োজনের তাগিদে তা থেকে আহার করতে চেয়েছিল। আর বিষয়টি ছিল এই যে, ঈসা আলাইহিস সালাম যখন কোথাও বের হতেন, তখন পাঁচ হাজার বা তার চেয়েও বেশি মানুষ তাঁর অনুগামী হতো। তাদের মধ্যে কেউ ছিল তাঁর সঙ্গী, আবার কেউ ছিল এমন যারা তাদের রোগ, ব্যাধি, পঙ্গুত্ব বা অন্ধত্ব থেকে মুক্তির জন্য তাঁর কাছে দোয়ার প্রার্থনা করত। আবার কেউ কেউ কেবল দর্শক হিসেবে আসত এবং উপহাস করত। একদিন তিনি এক স্থানে বের হলেন এবং তারা এক জনমানবহীন প্রান্তরে পৌঁছে গেল যেখানে তাদের সাথে কোনো পাথেয় ছিল না।

ফলে তারা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল এবং হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) বলল: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলুন যেন তিনি আসমান থেকে আমাদের ওপর খাদ্যভর্তি খাঞ্চা (মায়িদাহ) নাজিলের জন্য দোয়া করেন। তখন হাওয়ারীদের প্রধান শামউন তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, লোকজন আপনার কাছে আবেদন করছে যেন আপনি আসমান থেকে তাদের ওপর মায়িদাহ নাজিলের জন্য দোয়া করেন। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) শামউনকে বললেন: তুমি তাদের বলো, "যদি তোমরা মুমিন হও তবে আল্লাহকে ভয় করো।" শামউন লোকজনকে তা জানালেন। তখন তারা তাকে বলল: আপনি তাঁকে বলুন, "আমরা চাই যে তা থেকে আহার করব..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

দ্বিতীয় ব্যাখ্যা— "আমরা তা থেকে আহার করব" যাতে আমরা এর বরকত লাভ করতে পারি, কোনো অভাব বা প্রয়োজনের কারণে নয়। ইমাম মাওয়ার্দী বলেন: এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত; কারণ যদি তারা অভাবগ্রস্ত হতো, তবে তাদের এই প্রার্থনা করতে নিষেধ করা হতো না। আর তাদের উক্তি: "এবং আমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হবে" - এর তিনটি সম্ভাব্য দিক রয়েছে: প্রথমত, এই বিষয়ে প্রশান্ত হওয়া যে আল্লাহ তাআলা আপনাকে আমাদের নিকট নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন। দ্বিতীয়ত, এই বিষয়ে প্রশান্ত হওয়া যে আল্লাহ তাআলা আমাদের তাঁর দাওয়াতের জন্য মনোনীত করেছেন। তৃতীয়ত, এই বিষয়ে প্রশান্ত হওয়া যে আল্লাহ তাআলা আমাদের প্রার্থনা কবুল করেছেন।

ইমাম মাওয়ার্দী এই ব্যাখ্যাগুলো উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম মাহদাবী বলেন: অর্থাৎ আমাদের অন্তর এই বিশ্বাসে প্রশান্ত হবে যে আল্লাহ আমাদের রোজা ও আমল কবুল করেছেন। সালাবী বলেন: আমরা আল্লাহর কুদরতের ব্যাপারে সুনিশ্চিত হব এবং আমাদের অন্তর স্থির হবে। "এবং আমরা জানব যে আপনি আমাদের নিকট সত্য বলেছেন"।(১). দেখুন: ৯ম খণ্ড, ২৪৬ পৃষ্ঠা।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে: 'ফানানালা' (فننال) শব্দে রয়েছে।(৩). 'কাফ' পাণ্ডুলিপি হতে।(৪). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আল-বাহর' গ্রন্থে আছে: 'আপনার সাহায্যকারী হিসেবে'। 'বা', 'জিম', 'ওয়াও' এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আমাদের দাওয়াতের জন্য'।

'আইন' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যেন আমরা দাওয়াত দিই'। আর 'হা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আমাদের দোয়ার জন্য'।