আল-ইসরা: 50

17:49

বলুন, ‘ তোমরা হয়ে যাও পাথর বা লোহা [১]

[১] অর্থাৎ যদি তোমরা আশ্চর্য মনে করে থাক যে, আমরা অস্থি ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেলে কিভাবে আবার পুনরুখিত হব, তাহলে তোমরা যদি পার তো পাথর বা লোহা হয়ে যাও। [তাবারী] অথবা আয়াতের অর্থ, যদি তোমরা পাথর ও লোহাও হয়ে যাও তারপরও তোমরা আল্লাহর হাত থেকে রেহাই পাবে না। অথবা এর অর্থ, যদি তোমরা পাথর কিংবা লোহাও হয়ে যাও তারপরও আল্লাহ তোমাদেরকে তেমনি নিয়ে আসবেন, যেমনি তিনি প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন। [ফাতহুল কাদীর]

‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৫০ থেকে ৫১]বলুন, তোমরা পাথর অথবা লোহা হয়ে যাও। (৫০) অথবা এমন কোনো সৃষ্টি, যা তোমাদের অন্তরে অনেক বড় মনে হয়। অতঃপর তারা বলবে, কে আমাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনবে? বলুন, তিনিই, যিনি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন। তখন তারা আপনার সামনে মাথা নাড়াবে এবং বলবে, তা কবে হবে? বলুন, আশা করা যায় তা শীঘ্রই হবে। (৫১)আল্লাহ তাআলার বাণী: (বলুন, তোমরা পাথর অথবা লোহা হয়ে যাও) অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের অক্ষম সাব্যস্ত করার উদ্দেশ্যে বলুন, তোমরা কাঠিন্য ও শক্তির দিক থেকে পাথর অথবা লোহা হয়ে যাও। ইমাম তাবারী বলেন: অর্থাৎ তোমরা যদি আল্লাহ কর্তৃক তোমাদের হাড় ও মাংসে রূপান্তরিত করে সৃষ্টি করাকে বিস্ময়কর মনে করো, তবে তোমরা সক্ষম হলে পাথর বা লোহা হয়ে যাও।

আলী ইবনে ঈসা বলেন: এর অর্থ হলো, তোমরা যদি পাথর বা লোহাও হতে, তবুও আল্লাহ যখন তোমাদের পাকড়াও করতে চাইবেন তখন তোমরা তাঁকে এড়াতে পারতে না। তবে কথাটি আদেশের ভঙ্গিতে ব্যক্ত হয়েছে, কারণ এটি বাধ্য করার ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, তোমরা যদি পাথর বা লোহাও হতে, তবুও তিনি তোমাদের সেভাবেই পুনরায় ফিরিয়ে আনতেন যেভাবে তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলেন, এবং তিনি তোমাদের মৃত্যু দিতেন ও পুনরায় জীবিত করতেন। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো, তোমরা যা ইচ্ছা হও না কেন, তোমাদের অবশ্যই পুনরায় ফিরিয়ে আনা হবে। আন-নাহহাস বলেন: এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা, কারণ তারা তো পাথর হতে সক্ষম নয়।

বরং এর প্রকৃত অর্থ হলো, তারা তাদের স্রষ্টাকে স্বীকার করত কিন্তু পুনরুত্থানকে অস্বীকার করত; তাই তাদের বলা হয়েছে, তোমরা মনে মনে যা হওয়ার ইচ্ছা করো না কেন, তোমরা যদি পাথর বা লোহাও হতে, তবে তোমাদের সেভাবেই পুনরুত্থিত করা হতো যেভাবে প্রথমবার সৃষ্টি করা হয়েছিল। (অথবা এমন কোনো সৃষ্টি যা তোমাদের অন্তরে বড় মনে হয়) মুজাহিদ বলেন: এর দ্বারা আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও পাহাড়-পর্বতকে বোঝানো হয়েছে, কারণ মানুষের মনে এগুলো বিশালত্বের অধিকারী। কাতাদাহর বক্তব্যের মর্মও এটাই। তিনি বলেন: তোমরা যা ইচ্ছা হও না কেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মৃত্যু দেবেন এবং পুনরায় জীবিত করবেন।

ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, ইকরিমা, আবু সালিহ ও দাহহাক বলেন: এর দ্বারা মৃত্যুকে বোঝানো হয়েছে, কারণ আদমসন্তানের কাছে মৃত্যুর চেয়ে বড় আর কিছু নেই। উমাইয়্যাহ ইবনে আবিস সালত বলেন:আর মৃত্যু হলো প্রাণের মাঝে এক ভয়াবহ সৃষ্টি। তিনি বলছেন: তোমরা যদি পাথর বা লোহা দিয়েও সৃষ্টি হতে অথবা তোমরা যদি খোদ মৃত্যুও হতে, তবে অবশ্যই আমি তোমাদের মৃত্যু দিতাম এবং তোমাদের পুনরুত্থিত করতাম। কারণ যে শক্তির মাধ্যমে আমি তোমাদের অস্তিত্ব দান করেছি, তার মাধ্যমেই আমরা তোমাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনব। আর এটিই তাঁর এই বাণীর মর্ম: (অতঃপর তারা বলবে, কে আমাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনবে?

বলুন, তিনিই, যিনি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন)। হাদীসে এসেছে যে, "কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে তা জবেহ করা হবে।" কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা পুনরুত্থানকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কারণ এটি তাদের অন্তরে অনেক বড় ও কঠিন বিষয় ছিল; এটি কালবীর উক্তি। "ফাতারাকুম" অর্থ তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং অস্তিত্ব দান করেছেন। (অতঃপর তারা আপনার সামনে মাথা নাড়াবে) অর্থাৎ তারা উপহাস করে তাদের মাথা নাড়াবে। বলা হয়: