আল-ইসরা: 107

১০৭-১০৯ নং আয়াতের তাফসীর মহান আল্লাহ বলেনঃ (হে কাফিরের দল!) তোমাদের ঈমান আনয়নের উপর কুরআনের সত্যতা নির্ভরশীল নয়। তোমরা একে মানো বা না-ই মানো, এতে কোন কিছু যায় আসে না। কুরআন যে নিজে আল্লাহর কালাম এবং সত্য গ্রন্থ এতে সন্দেহের কোন অবকাশ নেই। সদা সর্বদা প্রাচীন ও পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহে এর বর্ণনা চলে আসছে। যে সব আহলে কিতাব সৎ ও আল্লাহর কিতাবের উপর আমলকারী এবং যারা পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহে কোন পরিবর্তন ও পরিবর্ধন আনয়ন করেন নাই তারা তো এই কুরআন শোনা মাত্রই আবেগ উদ্বেলিত হয়ে সিজদায়ে শুকর আদায় করে থাকেন এবং বলেনঃ “হে আল্লাহ!

আপনার শুকর যে আপনি আমাদের বর্তমানেই এই রাসূলকে (সঃ) পাঠিয়েছেন এবং এই কালাম অবতীর্ণ করেছেন। আর তারা আল্লাহর পূর্ণ ও ব্যাপক শক্তির কারণে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা প্রকাশ করে থাকেন; তাঁরা জানতেন যে, আল্লাহর ওয়াদা সত্য-মিথ্যা নয়। আজ তার ওয়াদা পূর্ণ হতে দেখে তারা আনন্দে আত্মহারা হয়ে যান এবং তাদের প্রতিপালকের তাসবীহ পাঠে রত থাকেন, আর তার প্রতিশ্রুতির সত্যতা স্বীকার করে নেন। তারা অত্যন্ত বিনয়ের সাথে কাঁদতে কাঁদতে তাঁদের প্রতিপালকের সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়েন। ঈমান, আল্লাহর কালাম এবং তাঁর রাসূলের (সঃ) কারণে তাঁদের ঈমান, ইসলাম, হিদায়াত, তাকওয়া, এবং ভয়-ভীতি আরো বৃদ্ধি পায়।

এই সংযোগ সিফাত বা বিশ্লেষণের উপর বিশ্লেষণের সংযোগ ‘যাত’ বা সত্তার উপর সত্তার সংযোগ নয়।

বলুন, ‘তোমরা কুরআনে ঈমান আন আর নাই ঈমান আন, নিশ্চয় যাদেরকে এর আগে জ্ঞান দেয়া হয়েছে, তাদের কাছে যখন এটা তেলাওআত করা হয় তখনই তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে।’

এটি তারতীল সহকারে পাঠ করা, সুন্দর করা এবং যথাসম্ভব সুললিত কণ্ঠে পাঠ করা উত্তম; তবে এমন কোনো সুর বা তান দেওয়া যাবে না যা কুরআনের শব্দের পরিবর্তনে (হ্রাস বা বৃদ্ধির মাধ্যমে) ধাবিত করে «১»। কারণ এটি হারাম, যেমনটি বইটির শুরুতে «২» আগে বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে মুহাইসিন ব্যতীত সকল ক্বারী 'মুকসিন' (মীম অক্ষরে পেশ সহকারে) পড়তে একমত হয়েছেন; তিনি এটি মীম অক্ষরে জবর দিয়ে 'মাকসিন' পড়েছেন। আর একে মুকস, মাকস এবং মিকস—এই তিন ভাবেই বলা যায়; এগুলো তিনটি উপভাষা। ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: 'আলা মুকসিন' অর্থ হলো ধীরস্থিরভাবে ও স্পষ্টভাবে পাঠ করা «৩»।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর আমি এটি ক্রমশ অবতীর্ণ করেছি) —এখানে মাসদার (ক্রিয়ামূল) ব্যবহারের মাধ্যমে পূর্বোক্ত অর্থের আধিক্য ও গুরুত্ব বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ আমি এটি অল্প অল্প করে «৪» ধাপে ধাপে অবতীর্ণ করেছি। আর তারা যদি সব ফরয বিধান একসাথে গ্রহণ করতে বাধ্য হতো, তবে তারা বিমুখ হয়ে যেত। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ১০৭]আপনি বলুন, তোমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করো বা না করো; নিশ্চয়ই এর পূর্বে যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছিল, যখন তাদের কাছে এটি পাঠ করা হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে থুতনির ওপর লুটিয়ে পড়ে (১০৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আপনি বলুন, তোমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করো বা না করো) —এখানে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এটি তাদেরকে ধমক ও সতর্কবার্তা দেওয়ার জন্য, পছন্দ করার সুযোগ দেওয়ার জন্য নয়। (নিশ্চয়ই এর পূর্বে যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছিল) —অর্থাৎ কুরআন অবতীর্ণ হওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আগমনের পূর্বে। ইবনে জুরাইজ ও অন্যান্যদের মতে তারা হলেন আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছিলেন। ইবনে জুরাইজ বলেন: (যখন তাদের কাছে পাঠ করা হয়) এর অর্থ হলো তাদের কিতাব। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ কুরআন। (তারা সিজদাবনত হয়ে থুতনির ওপর লুটিয়ে পড়ে) —বলা হয়েছে যে, তারা হলেন ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধরদের একটি দল যারা আল্লাহ তাআলা নবী (আ.)-কে প্রেরণ করা পর্যন্ত নিজ দ্বীনের ওপর অটল ছিলেন।

তাদের মধ্যে রয়েছেন যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল এবং ওরাকা ইবনে নওফল। আর এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী এখানে কিতাবপ্রাপ্তদের কথা বলা হয়নি বরং দ্বীনি জ্ঞানপ্রাপ্তদের কথা বুঝানো হয়েছে। হাসান (রহ.) বলেন: যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তারা হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তারা ইয়াহুদিদের একটি দল; আর "এর পূর্বে" কথাটির কারণে এটিই অধিক স্পষ্ট। মুজাহিদের মতে "যখন তাদের কাছে পাঠ করা হয়" বলতে কুরআনকে বুঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা কুরআনের যা নাজিল করেছেন তা যখন তারা শুনতেন, তখন তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়তেন এবং বলতেন: "পবিত্র আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি অবশ্যই কার্যকর হবে।" আরও বলা হয়েছে যে, তারা যখন তাদের কিতাব এবং এর (নবীর) ওপর অবতীর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তখন তারা বিনম্র হতেন, সিজদা করতেন এবং তাসবীহ পাঠ করতেন; আর বলতেন: এটিই তাওরাতে বর্ণিত বিষয় এবং এটিই তাঁর গুণাবলী, আর এ বিষয়ে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অবশ্যই বাস্তবায়িত হবে; ফলে তারা ইসলামের দিকে ঝুঁকে পড়তেন। তখন তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাজিল হয়। একদল উলামা বলেন: যাদেরকে এর পূর্বে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-মুয়াদ্দা" (যা ধাবিত করে)।(২).

দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭।(৩). 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারতীল (সুস্পষ্ট তিলাওয়াত)।(৪). অর্থাৎ আয়াত ও এক একটি সূরা হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে।