আল-ইসরা: 38

17:37

এ সবের মধ্যে যা মন্দ তা আপনার রবের কাছে ঘৃণ্য [১]।

[১] অর্থাৎ উল্লেখিত সব মন্দ কাজ আল্লাহর কাছে মকরূহ ও অপছন্দনীয়। উল্লেখিত নির্দেশাবলীর মধ্যে যেগুলো হারাম ও নিষিদ্ধ, সেগুলো যে মন্দ ও অপছন্দনীয়, তা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না। কিন্তু এগুলোর মধ্যে কিছু করণীয় আদেশও আছে; যেমন- পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজনের হক আদায় করা, অঙ্গীকার পূর্ণ করা ইত্যাদি। যেহেতু এগুলোর মধ্যেও উদ্দেশ্য এদের বিপরীত কর্ম থেকে বেঁচে থাকা; অর্থাৎ পিতা-মাতাকে কষ্ট দেয়া থেকে, আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা থেকে বেঁচে থাকা, তাই এসবগুলোও হারাম ও অপছন্দনীয়। অথবা অন্য কথায় বলা যায়, আল্লাহর যে কোন হুকুম অমান্য করা অপছন্দনীয় কাজ। [ফাতহুল কাদীর] আয়াতে উল্লেখিত سيئُهُ বাক্য অন্য কেরা’আতে! سيئة পড়া হয়েছে। তখন আয়াতের অর্থ হবে, এ সবগুলোই মন্দ কাজ। আল্লাহ এগুলো অপছন্দ করেন। [ইবন কাসীর]

মানুষ তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের রক্ষক ও দায়িত্বশীল; ফলে বিষয়টি এমন যেন তিনি বলেছেন যে, এই সবকিছুর বিষয়েই মানুষকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। সুতরাং এখানে একটি 'সম্বন্ধপদ' (মুদাফ) উহ্য রয়েছে। তবে প্রথম অর্থটি প্রমাণের দিক থেকে অধিকতর বলিষ্ঠ; কেননা মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গই তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে এবং সেটিই হবে চরম লাঞ্ছনা। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাতসমূহ আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা-সমূহ তাদের কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেবে।" এবং তাঁর বাণী: "তাদের বিরুদ্ধে তাদের কান, চোখ ও ত্বক তাদের কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেবে।" আর কান, চোখ ও অন্তরের ক্ষেত্রে 'উলাইকা' (তারা/সেগুলো) শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে কারণ এগুলো এমন ইন্দ্রিয় যাদের উপলব্ধি করার ক্ষমতা রয়েছে।

এই আয়াতে এদের জিজ্ঞাসিত হওয়ার যোগ্য সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এটি কেবল বিবেকবান সত্তার ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে, তাই এদের ক্ষেত্রে 'উলাইকা' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। সিবাওয়াইহ (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী "আমি তাদের আমার প্রতি সিজদাবনত দেখলাম" সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি নক্ষত্রদের ক্ষেত্রে 'তাদের' (রআইতুহুম) বলেছেন, কারণ যখন তিনি তাদের সিজদার গুণে গুণান্বিত করেছেন—যা বিবেকবানদের কাজ—তখন তিনি তাদের ক্ষেত্রে বিবেকবানদের উপযুক্ত সর্বনাম ব্যবহার করেছেন। এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আয-যাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন যে, আরবরা বিবেকবান ও নির্বোধ উভয় সত্তার ক্ষেত্রেই 'উলাইকা' শব্দ ব্যবহার করে।

তিনি এবং আত-তাবারী এই কাব্যংশটি উদ্ধৃত করেছেন:লিওয়া নামক স্থানের পরবর্তী আবাসস্থলগুলোর নিন্দা করো … এবং সেই দিনগুলোর পরবর্তী জীবনের নিন্দা করো।এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে চিন্তাভাবনার অবকাশ রয়েছে। আর কবিতার কথা হলো, এর পাঠান্তরে 'আকওয়াম' (সম্প্রদায়সমূহ) শব্দ বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৩৭ থেকে ৩৮]এবং জমিনে দম্ভভরে বিচরণ করো না; নিশ্চয়ই তুমি কখনোই জমিনকে বিদীর্ণ করতে পারবে না এবং উচ্চতায় কখনোই পাহাড়সম পৌঁছাতে পারবে না (৩৭)। এই সবকিছুর মন্দ দিক তোমার রবের নিকট অপছন্দনীয় (৩৮)।এতে পাঁচটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথম—মহান আল্লাহর বাণী: (এবং জমিনে দম্ভভরে বিচরণ করো না)।

এটি অহংকার ও দম্ভ প্রদর্শন থেকে নিষেধ এবং বিনয় অবলম্বনের নির্দেশ। 'মারহ' শব্দের অর্থ হলো অত্যধিক আনন্দ। বলা হয়েছে: চলার ক্ষেত্রে অহংকার করা। আরও বলা হয়েছে: মানুষের নিজ সীমা অতিক্রম করা। কাতাদাহ বলেন: এটি চলার ক্ষেত্রে দম্ভ ও বড়াই করা। বলা হয়েছে: এটি হলো ঔদ্ধত্য ও দম্ভ। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো প্রাণচঞ্চলতা। এই মতগুলো কাছাকাছি, তবে এগুলো দুই ভাগে বিভক্ত: একটি নিন্দনীয় এবং অন্যটি প্রশংসনীয়। সুতরাং অহংকার, ঔদ্ধত্য, দম্ভ এবং নিজের সীমা লঙ্ঘন করা হলো নিন্দনীয়; আর আনন্দ ও প্রাণচঞ্চলতা প্রশংসনীয়। আল্লাহ তাআলা নিজের ক্ষেত্রে এর একটির উল্লেখ করেছেন, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: "আল্লাহ তাঁর বান্দার তওবায় সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক আনন্দিত হন যে..." হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ।

এবং অলসতা...(১). দ্রষ্টব্য: ১৫শ খণ্ড, ৪৮ এবং ৩৪৯ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ১৫শ খণ্ড, ৪৮ এবং ৩৪৯ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য: ৯ম খণ্ড, ১২২ পৃষ্ঠা।