Al-Isra
আল-ইসরা: 74
17 আল-ইসরা Al-Isra · 111 আয়াত الإسراء
মূল আরবি
وَلَوْلَآ أَن ثَبَّتْنَـٰكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْـًٔا قَلِيلًا
English Translations
And if We had not strengthened you, you would have almost inclined to them a little.
And had We not made you stand firm, you would nearly have inclined to them a little.
Had We not made you firm, it was likely that you would have inclined towards them a little bit.
Indeed, had We not strengthened you, you might have inclined to them a little,
And if We had not made thee wholly firm thou mightest almost have inclined unto them a little.
And had We not given thee strength, thou wouldst nearly have inclined to them a little.
বাংলা অনুবাদ
আমি তোমাকে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত না রাখলে তুমি তাদের দিকে কিছু না কিছু ঝুঁকেই পড়তে।
আর আমি যদি তোমাকে অবিচল না রাখতাম, তবে অবশ্যই তুমি তাদের দিকে কিছুটা ঝুঁকে পড়তে,
আমি তোমাকে অবিচলিত না রাখলে তুমি তাদের দিকে প্রায় কিছুটা ঝুঁকেই পড়তে।
আর আমরা অবিচলিত না রাখলে আপনি অবশ্যই তাদের দিকে প্রায় কিছুটা ঝুঁকে পড়তেন;
যদি আমি তোমাকে অবিচল না রাখতাম তাহলে তুমি তাদের দিকে প্রায় কিছুটা ঝুঁকেই পড়তে;
৭৪. আমি যদি দয়া করে আপনাকে সত্যের উপর অটল না রাখতাম তাহলে অচিরেই তাদের প্রতি আপনার কিছুটা ঝুঁকে পড়ার উপক্রম হতো। ফলে আপনি তাদের প্রবল ধোঁকা ও কঠিন অপকৌশলের দরুন তাদের প্রস্তাবের প্রতি সম্মতি জানাতেন। তাছাড়া আপনি তাদের ঈমানের প্রতি অতি আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু আমি আপনাকে তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়া থেকে রক্ষা করেছি।
তাফসীর
17:73
আর আমরা অবিচলিত না রাখলে আপনি অবশ্যই তাদের দিকে প্রায় কিছুটা ঝুঁকে পড়তেন [১];
[১] অর্থাৎ যদি অসম্ভবকে ধরে নেয়ার পর্যায়ে আপনি তাদের ভ্রান্ত কার্যক্রমের দিকে ঝুঁকে পড়ার কাছাকাছি হয়ে যেতেন, তবে আপনার শাস্তি দুনিয়াতেও দ্বিগুণ হত এবং মৃত্যুর পর কবর অথবা আখেরাতেও দ্বিগুণ হত। কেননা, নৈকট্যশীলদের মামুলী ভ্ৰান্তিকেও বিরাট মনে করা হয়। এ বিষয়বস্তুর প্রায় অনুরূপ, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এর পত্নীদের সম্পর্কে কুরআনে বর্ণিত হয়েছে “হে নবী পত্নীরা, যদি তোমাদের মধ্যে কেউ প্রকাশ্যে নির্লজ্জ কাজ করে, তবে তাকে দ্বিগুণ শাস্তি দেয়া হবে। ” [সূরা আল-আহযাবঃ ৩০]
[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৭৪ থেকে ৭৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
অতঃপর আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করেন এবং আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন। ‘তারা আপনাকে প্রলুব্ধ করত’ এর অর্থ হলো তারা আপনাকে বিচ্যুত করত। বলা হয়: ‘আমি লোকটিকে তার অভিমত থেকে প্রলুব্ধ করেছি’ অর্থাৎ আমি তাকে তার আদর্শিক অবস্থান থেকে বিচ্যুত করেছি; আল-হারাবি এটি বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ তারা আপনাকে সরিয়ে দিত, তবে উভয় অর্থের সারকথা এক। ‘সেই বিষয় থেকে যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি’ অর্থাৎ কুরআনের বিধান থেকে, কারণ তারা যা দাবি করেছিল তা মেনে নেওয়ার অর্থ হতো কুরআনের বিধানের বিরুদ্ধাচরণ করা। ‘যাতে আপনি আমাদের প্রতি অন্য কিছু মিথ্যা আরোপ করেন’ অর্থাৎ যাতে আপনি আমাদের প্রতি এমন কিছু রচনা করেন যা আমি আপনার প্রতি ওহী হিসেবে নাযিল করিনি।
আর এটি ছিল সাকিফ গোত্রের সেই উক্তি: ‘আপনি আমাদের উপত্যকাকেও তেমনি পবিত্র ও নিষিদ্ধ ঘোষণা করুন যেমনটি মক্কাকে করেছেন—এর গাছপালা, এর পাখি এবং এর বন্যপ্রাণীসহ। যদি আরবরা আপনাকে জিজ্ঞেস করে কেন আপনি আমাদের এই বিশেষ মর্যাদা দিলেন, তবে বলবেন আল্লাহ আমাকে এটি করতে আদেশ করেছেন, যাতে এটি আপনার পক্ষে একটি ওজর বা যুক্তি হিসেবে গণ্য হয়।’ ‘আর তখন তারা আপনাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত’ অর্থাৎ আপনি যদি তাদের চাওয়া অনুযায়ী কাজ করতেন তবে তারা আপনাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করত, অর্থাৎ তারা আপনার সাথে বন্ধুত্ব ও হৃদ্যতা স্থাপন করত। এটি ‘খুল্লাহ’ (খ-বর্ণে পেশ সহযোগে) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ প্রগাঢ় বন্ধুত্ব, যা তাদের প্রতি অনুরাগের কারণে সৃষ্টি হতো।
আবার কেউ বলেছেন: ‘তারা আপনাকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করত’ অর্থাৎ দরিদ্র বা অভাবী হিসেবে; এটি ‘খাল্লাহ’ (খ-বর্ণে জবর সহযোগে) শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ দারিদ্র্য, যেহেতু তাদের প্রতি আপনার মুখাপেক্ষিতা তৈরি হতো। [সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৭৪ থেকে ৭৫]আর আমি আপনাকে অবিচল না রাখলে আপনি তাদের দিকে কিছুটা ঝুঁকেই পড়তেন। তখন আমি অবশ্যই আপনাকে ইহজীবনে দ্বিগুণ এবং পরজীবনে দ্বিগুণ শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাতাম, অতঃপর আপনি আমাদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য কোনো সাহায্যকারী পেতেন না।আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘আর আমি যদি আপনাকে অবিচল না রাখতাম’ অর্থাৎ সত্যের ওপর এবং তাদের সাথে একমত হওয়া থেকে আপনাকে রক্ষা না করতাম।
‘আপনি প্রায় তাদের দিকে ঝুঁকে পড়তেন’ অর্থাৎ সামান্য ঝুঁকে যেতেন। ‘সামান্য পরিমাণ’ অর্থাৎ সামান্যতম ঝোঁকা। কাতাদাহ বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন নবী (সা.) বললেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি আমাকে এক পলকের জন্যও আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেবেন না।’ কেউ কেউ বলেছেন: এই সম্বোধনটি বাহ্যিকভাবে নবী (সা.)-এর প্রতি হলেও এর নিহিত উদ্দেশ্য হলো সাকিফ গোত্র সম্পর্কে সংবাদ প্রদান। এর অর্থ হলো: তারা প্রায় আপনাকে তাদের দিকে ঝুঁকিয়ে ফেলেছিল, অর্থাৎ তারা আপনার সম্পর্কে এমন সংবাদ ছড়িয়ে দেওয়ার উপক্রম করেছিল যে আপনি তাদের কথায় সায় দিয়েছেন। ফলে তাদের কাজকে রূপকভাবে এবং বর্ণনাভঙ্গির প্রসারের কারণে নবীর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যেমনটি আপনি কোনো ব্যক্তিকে বলে থাকেন: ‘তুমি তো নিজেকে প্রায় মেরেই ফেলেছিলে,’ অথচ এর অর্থ হলো তোমার কৃতকর্মের কারণে মানুষ তোমাকে প্রায় মেরে ফেলত; আল-মাহদাভি এটি উল্লেখ করেছেন।
আবার কেউ বলেছেন: তাদের দিকে ঝোঁকার কোনো সংকল্পই তাঁর পক্ষ থেকে হয়নি, বরং এর অর্থ হলো: আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ না থাকলে তাদের সাথে একমত হওয়ার দিকে আপনার সামান্য ঝোঁক তৈরি হওয়ার সম্ভাবনা থাকত, কিন্তু আপনার ওপর আল্লাহর পূর্ণ অনুগ্রহ ছিল বিধায় আপনি তা করেননি; আল-কুশায়রি এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ছিলেন সুরক্ষিত বা নিষ্পাপ, তবে এটি উম্মতকে সচেতন করার জন্য বলা হয়েছে যাতে তাদের কেউ আল্লাহর কোনো বিধান ও শরয়ি বিধানের ব্যাপারে মুশরিকদের প্রতি সামান্যতমও ঝুঁকে না পড়ে।
সেই সময় তিনি যখন মূর্তিদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন কিছু শব্দ উচ্চারিত হলো: "আর নিশ্চয়ই তারা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবদেবী), এবং নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশই হলো সেই বস্তু যা প্রত্যাশা করা হয়।"এটি ছিল শয়তানের ছন্দোবদ্ধ অলীক বাক্য ও প্ররোচনা; এই শব্দ দুটি মক্কার জনৈক মুশরিকের অন্তরে গেঁথে গেল এবং তাদের রসনা তা নিয়ে সচল হয়ে উঠল। তারা এতে আনন্দ প্রকাশ করল এবং বলতে লাগল: "মুহাম্মদ তার পূর্বের ধর্মে এবং তার কওমের ধর্মে ফিরে এসেছে।"অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা আন-নাজম-এর শেষ প্রান্তে পৌঁছালেন, তখন তিনি সিজদাহ করলেন।
তাঁর সাথে উপস্থিত সকল মুসলিম ও মুশরিকও সিজদাহ করল। ফলে এই বিষয়টি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল এবং শয়তান একে এমনভাবে প্রচার করল যে তা আবিসিনিয়া (হাবশা) পর্যন্ত পৌঁছে গেল।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি..."যখন আল্লাহ তাঁর ফয়সালা বর্ণনা করলেন এবং তাঁকে শয়তানের ছন্দোবদ্ধ অলীক বাক্য থেকে মুক্ত ঘোষণা করলেন, তখন মুশরিকরা তাদের ভ্রষ্টতা ও মুসলিমদের প্রতি শত্রুতার দিকে ফিরে গেল এবং তাঁর ওপর কঠোরতা বৃদ্ধি করল।বায়হাকী এটি 'দালাইল' গ্রন্থে মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবনে শিহাবের নাম উল্লেখ করেননি।তাবারানী ওরওয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী এবং মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের একটি জনাকীর্ণ মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন।
সেদিন তিনি আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে এমন কিছু না আসুক যা শুনে তারা তাঁর থেকে দূরে সরে যায়।অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি নাযিল করলেন— "শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়" (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি তিলওয়াত করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন— "তোমরা কি লাত ও উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?" (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১৯)শয়তান তখন দুটি বাক্য প্রক্ষেপ করল: "এগুলোই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবদেবী), আর নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশই প্রত্যাশা করা হয়।"তিনি সেগুলো উচ্চারণ করলেন, এরপর পাঠ চালিয়ে গিয়ে পুরো সূরা শেষ করলেন এবং সূরার শেষে সিজদাহ করলেন।
তখন উপস্থিত সকলেই তাঁর সাথে সিজদাহ করল এবং তিনি যা উচ্চারণ করেছেন তাতে তারা সন্তুষ্ট হলো। সন্ধ্যায় যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এলেন এবং তিনি তাঁর কাছে সূরাটি পেশ করলেন, তখন যখন তিনি শয়তান কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত বাক্য দুটিতে পৌঁছালেন, জিবরাঈল বললেন: "আমি তো আপনার কাছে এই শব্দ দুটি নিয়ে আসিনি।"তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপ করেছি এবং এমন কথা বলেছি যা তিনি বলেননি।"তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "তারা আপনাকে ফিতনায় ফেলার জন্য প্রায় উপক্রম করেছিল..." (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭৩-৭৫)-এর 'সাহায্যকারী' পর্যন্ত।
সেই শব্দ দুটির কারণে তিনি অনবরত অত্যন্ত দুঃখিত ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না নাযিল হলো— "আমি আপনার পূর্বে (এমন কোনো রাসূল বা নবী) প্রেরণ করিনি..."এতে তাঁর থেকে সেই বিষণ্ণতা দূর হয়ে গেল এবং তিনি মনে প্রশান্তি পেলেন।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর প্রতি আরবদের উপাস্যদের সম্পর্কে ওহী নাযিল হয়। তিনি লাত ও উযযা তিলওয়াত করতে লাগলেন এবং বারবার সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন। মক্কাবাসীরা যখন শুনতে পেল যে তিনি তাদের উপাস্যদের কথা উল্লেখ করছেন, তখন তারা আনন্দিত হলো এবং শোনার জন্য নিকটবর্তী হলো।
তখন শয়তান তাঁর তিলওয়াতের মধ্যে প্রক্ষেপ করল: "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী..."