আল-ইসরা: 108

17:107

আর তারা বলে , ‘আমাদের রব পবিত্র, মহান। আমাদের রবের প্রতিশ্রুতি কার্যকর হয়েই থাকে।’

মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। 'তার পূর্বে' বাক্যাংশে ব্যবহৃত সর্বনামটি কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, যেমনটি তাঁর বাণী 'বলো: তোমরা এতে ঈমান আনো'-তে ব্যবহৃত সর্বনামের ক্ষেত্রে হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: উভয় সর্বনামই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি নির্দেশিত, আর কুরআনের আলোচনা পুনরায় শুরু হয়েছে তাঁর বাণী 'যখন তাদের নিকট এটি পাঠ করা হয়'-এর মাধ্যমে। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ১০৮]এবং তারা বলে, "পবিত্র মহান আমাদের প্রতিপালক! আমাদের প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি অবশ্যই কার্যকর হয়ে থাকে।" (১০৮)এটি সিজদাতে তাসবীহ পাঠ করার বৈধতার দলিল।

সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য কিতাবে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রুকু ও সিজদাতে অধিক পরিমাণে বলতেন, "হে আল্লাহ! হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি এবং আপনারই প্রশংসা করছি; হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন।" ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ১০৯]এবং তারা কাঁদতে কাঁদতে চিবুক গেড়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং এটি তাদের বিনয় বৃদ্ধি করে। (১০৯)এতে চারটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমত— আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তারা কাঁদতে কাঁদতে চিবুক গেড়ে লুটিয়ে পড়ে) এটি তাদের গুণের বর্ণনায় আধিক্য এবং তাদের প্রতি প্রশংসা।

যার মধ্যেই ইলমের (জ্ঞানের) চিহ্ন রয়েছে এবং যে ব্যক্তি সামান্য ইলমও অর্জন করেছে, তার জন্য বাঞ্ছনীয় হলো এই স্তরে উপনীত হওয়ার প্রয়াস চালানো; অর্থাৎ কুরআন শ্রবণের সময় বিনয়ী হওয়া, নম্রতা অবলম্বন করা এবং নিজেকে হীন জ্ঞান করা। মুসনাদে দারেমীতে আবু মুহাম্মদ কর্তৃক তায়মী থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "যাকে এমন ইলম প্রদান করা হয়েছে যা তাকে কাঁদায় না, সে ব্যক্তি মূলত কোনো ইলমই প্রাপ্ত হয়নি। কারণ আল্লাহ তাআলা জ্ঞানীদের এই গুণেই বিশেষিত করেছেন।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন। তাবারীও এটি উল্লেখ করেছেন। 'আযকান' হলো 'যাকান'-এর বহুবচন, যা হলো দুই চোয়ালের মিলনস্থল।

হাসান বলেন: আযকান দ্বারা দাড়ি উদ্দেশ্য। অর্থাৎ তারা সিজদার সময় সেগুলো মাটিতে স্থাপন করে, যা চূড়ান্ত বিনয়ের পরিচায়ক। এখানে 'লাম' বর্ণটি 'আলা' (ওপর) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন বলা হয়: 'সে তার মুখের ওপর পড়ে গেল'। ইবনে আব্বাস বলেন: 'তারা সিজদাবনত হয়ে চিবুক গেড়ে লুটিয়ে পড়ে'— অর্থাৎ চেহারার ওপর লুটিয়ে পড়ে। এখানে বিশেষভাবে চিবুকের উল্লেখ করার কারণ হলো, মানুষের চেহারার মধ্যে চিবুকই মাটির সবচেয়ে নিকটবর্তী অংশ। ইবনে খুওয়াইয মানদাদ বলেন: চিবুকের ওপর সিজদা করা বৈধ নয়। কারণ এখানে চিবুক দ্বারা মূলত চেহারাকেই বোঝানো হয়েছে। অনেক সময় কোনো জিনিসের পার্শ্ববর্তী বস্তুর মাধ্যমে সেই জিনিসটিকে প্রকাশ করা হয়, অথবা কোনো বিষয়ের আংশিক উল্লেখ করে তার পূর্ণাঙ্গ রূপটি উদ্দেশ্য নেওয়া হয়।

যেমন বলা হয়: সে তার চেহারার ওপর সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ল, যদিও সে তার গাল বা চোখের ওপর সিজদা করেনি। আপনি কি লক্ষ্য করেন না তাঁর এই উক্তি: সে তার চেহারা ও দুই হাতের ওপর আছড়ে পড়ল।(১) পাণ্ডুলিপি 'জিম' ও 'ওয়াও' থেকে। [ ..... ]