আল-ইসরা: 20

২০-২১ নং আয়াতের তাফসীর অর্থাৎ এই দুই প্রকারের লোকদেরকে আমি (আল্লাহ) বাড়িয়ে দিয়ে থাকি। এক প্রকার হলো তারা, যারা শুধু দুনিয়াই কামনা করে। আর দ্বিতীয় প্রকারের লোক হলো তারা, যারা পরকাল চায়। এদের যারা যেটা চায়, তার জন্যে সেটাই বৃদ্ধি করে থাকি। হে নবী (সঃ)! এটা তোমার প্রতিপালকের বিশেষ দান। তিনি এমন দানকারী ও এমন বিচারক যিনি কখনো জুলুম করেন না। ভাগ্যবানকে সৌভাগ্যবান এবং হতভাগ্যকে তিনি দুর্ভোগ দিয়ে থাকেন। তাঁর আহকাম কেউ খণ্ডন করতে পারে না। তোমার প্রতিপালকের দান অসাধারণ। তা কারো বন্ধ করার দ্বারা বন্ধও হয় না এবং কেউ সরাবার চেষ্টা করলে তা সরেও যায় না।

তাঁর দান অফুরন্ত, তা কখনো কমে যায় না।মহান আল্লাহ বলেনঃ ‘দেখো, দুনিয়ায় আমি মানুষের বিভিন্ন শ্রেণী রেখেছি। তাদের মধ্যে ধনীও আছে, ফকীরও আছে এবং মধ্যবিত্ত আছে। কেউ। বাল্যবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করছে, কেউ পূর্ণ বার্ধক্যে উপনীত হয়ে মারা যাচ্ছে, আবার কেউ এ দুয়ের মাঝামাঝি বয়সে মারা যাচ্ছে। শ্রেণী বিভাগের দিক দিয়ে আখেরাত দুনিয়ার চেয়েও বেড়ে রয়েছে। কেউ তো শৃংখল পরিহিত হয়ে জাহান্নামের গর্তে অবস্থান করবে এবং কেউ জান্নাতে চরম সুখে কালাতিপাত। করবে। তারা তথায় বিরাট অট্টালিকায় নিয়ামত, শান্তিতে আরামের মধ্যে থাকবে। জান্নাতীদের মধ্যেও আবার শ্রেণী বিভাগ রয়েছে।

এক একটি শ্রেণী ও স্তরের মধ্যে আকাশ পাতালের ব্যবধান ও তারতম্য রয়েছে। জান্নাতের মধ্যে এইরূপ একশটি শ্রেণী রয়েছে। যারা সর্বোচ্চ শ্রেণীতে অবস্থান করবে তারা ইল্লীঈনকে এমনই দেখবে যেমন তোমরা কোন উজ্জ্বল তারকাকে উচ্চাকাশে দেখে থাকো। সুতরাং আখেরাত শ্রেণী ও ফজীলতের দিক দিয়ে খুবই বড়। তিবরানীর (রঃ) হাদীসে রয়েছে যে, যে বান্দা দুনিয়ায় যে দরজা বা শ্রেণী বাড়াতে চাইবে এবং নিজের চাহিদা পূরণে সফলকাম হবে, সে তার আখেরাতের দরজা বা শ্রেণীর মান কমিয়ে দেবে এবং তার দুনিয়ার চাহিদায় সে কৃতকার্য হবে। ফলে তার আখেরাতের শ্রেণীর মান হ্রাস পাবে, যা দুনিয়ার তুলনায় অনেক বড়।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সঃ) উপরোক্ত আয়াতটি পাঠ করেন।

আপনার রবের দান থেকে আমরা এদের ও ওদের প্রত্যেককে সাহায্য করি এবং আপনার রবের দান অবারিত [১]।

[১] অর্থাৎ দুনিয়ায় জীবিকা ও জীবন উপকরণ দুনিয়াদাররাও পাচ্ছে এবং আখেরাতের প্রত্যাশীরাও পাচ্ছে। এসব অন্য কেউ নয়, আল্লাহই দান করছেন। আখেরাতের প্রত্যাশীদেরকে জীবিকা থেকে বঞ্চিত করার ক্ষমতা দুনিয়া পূজারীদের নেই এবং দুনিয়া পূজারীদের কাছে আল্লাহর নিয়ামত পৌঁছার পথে বাধা দেবার ক্ষমতা আখেরাত প্রত্যাশীদেরও নেই। তিনি সর্বময় কর্তৃত্ববান, তিনি কোন যুলুম করেন না। তিনি প্রত্যেককে তার সৌভাগ্য বা দূৰ্ভাগ্য সবই প্ৰদান করেন। তাঁর হুকুমকে কেউ রদ করতে পারেনা, তিনি যা দিয়েছেন তা কেউ নিষেধ করতে পারেনা। তিনি যা ইচ্ছা! করেছেন তা কেউ পরিবর্তন করতে পারেনা। [ইবন কাসীর]

প্রত্যাখ্যাত। আবার বলা হয়েছে: বহুগুণিত, অর্থাৎ তাদের জন্য নেক আমলসমূহ দশ গুণ, সত্তর গুণ, সাতশত গুণ এবং আরও অনেক গুণ বৃদ্ধি করা হয়, যেমনটি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁকে যখন জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি নেক আমলের পরিবর্তে দশ লক্ষ নেকি দান করবেন"? তিনি বললেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি নেক আমলের পরিবর্তে বিশ লক্ষ নেকি দান করবেন।" ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ২০ থেকে ২২]আমি এদেরকে এবং ওদেরকে—সবাইকে আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি।

আর আপনার রবের দান রহিত হওয়ার নয় (২০)। লক্ষ্য করুন, আমি তাদের একদলকে অন্য দলের ওপর কীভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। আর পরকাল অবশ্যই মর্তবার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং মর্যাদার দিক থেকেও বড় (২১)। আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য স্থির করবেন না, নতুবা আপনি নিন্দিত ও নিঃসহায় হয়ে বসে থাকবেন (২২)।মহান আল্লাহর বাণী: (আমি এদেরকে এবং ওদেরকে—সবাইকে আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি) তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি মুমিন ও কাফির উভয়কেই রিযিক প্রদান করেন। (আর আপনার রবের দান রহিত হওয়ার নয়) অর্থাৎ তা রুদ্ধ বা নিষিদ্ধ নয়; এটি 'হাযারা-ইয়াহযুরু' ধাতু থেকে আগত।

অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: (লক্ষ্য করুন, আমি তাদের একদলকে অন্য দলের ওপর কীভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি) অর্থাৎ রিযিক ও আমলের ক্ষেত্রে, তাদের মধ্যে কেউ সম্পদহীন আবার কেউ প্রাচুর্যময়। (আর পরকাল অবশ্যই মর্তবার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং মর্যাদার দিক থেকেও বড়) অর্থাৎ মুমিনদের জন্য; কেননা কাফিরকে দুনিয়াতে কখনো প্রাচুর্য দেওয়া হয় এবং মুমিনকে কখনো সংকীর্ণতা দেওয়া হয়, কিন্তু পরকাল শুধুমাত্র একবারই তাদের আমল অনুযায়ী বন্টন করা হবে। সুতরাং সেখানে যে ব্যক্তি কোনো কিছু হারাবে, সে তা আর ফিরে পাবে না। আর আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য স্থির করবেন না) এখানে সম্বোধন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি হলেও উদ্দেশ্য হচ্ছে তাঁর উম্মত।

আবার বলা হয়েছে, এটি মানুষের প্রতি সাধারণ সম্বোধন। (অতঃপর আপনি বসে থাকবেন) অর্থাৎ অবশিষ্ট থাকবেন। (নিন্দিত ও নিঃসহায় হয়ে) আপনার কোনো সাহায্যকারী বা অভিভাবক থাকবে না। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ২৩ থেকে ২৪]আপনার রব আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে। তাদের একজন অথবা উভয়েই যদি আপনার জীবদ্দশায় বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের 'উফ' পর্যন্ত বলবেন না এবং তাদের ধমক দেবেন না; বরং তাদের সাথে সম্মানজনক কথা বলুন (২৩)। আর মমতাবশে তাদের প্রতি নম্রতার ডানা অবনমিত করুন এবং বলুন, 'হে আমার রব!

তাদের প্রতি দয়া করুন যেভাবে তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন' (২৪)।

আল-জুনদি তাউস (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা হারামের পবিত্র এলাকায় কোনো অপরাধ করলে তাদের দ্রুত দুনিয়াতেই শাস্তি দেওয়া হতো; আর অচিরেই পরিস্থিতি আবারও তদ্রূপ হয়ে উঠবে।আল-আযরাকি, আল-জুনদি এবং ইবনে খুযাইমা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরাইশদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: তোমাদের পূর্বে এই গৃহের (কাবা শরীফের) অভিভাবক ছিল 'তাসম' গোত্র, কিন্তু তারা এর হকের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করেছিল এবং এর পবিত্রতা নষ্ট করেছিল, ফলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দেন। এরপর জুরহুম গোত্র এর দায়িত্ব পায়, তারাও এর হকের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করেছিল এবং এর পবিত্রতা নষ্ট করেছিল, ফলে আল্লাহ তাদেরও ধ্বংস করে দেন।

সুতরাং তোমরা একে অবহেলা করো না এবং এর মর্যাদাকে সম্মান করো।আল-আযরাকি এবং আল-জুনদি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার বাইরে সত্তরটি অপরাধ করা আমার কাছে মক্কায় একটিমাত্র অপরাধ করার চেয়েও অধিক সহনীয়।আল-জুনদি মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় পাপের গুরুত্ব যেমন বহুগুণ বৃদ্ধি পায়, তেমনি সৎকাজের সওয়াবও বহুগুণ বৃদ্ধি পায়।আল-আযরাকি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মক্কায় একটি পাপ একশতটি পাপের সমান এবং একটি পুণ্যও তদ্রূপ।আবু বকর আল-ওয়াসিতি 'ফাদায়িল বাইতুল মাকদিস' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই মক্কা এমন এক শহর যাকে আল্লাহ মহিমান্বিত করেছেন এবং এর পবিত্রতাকে মহান করেছেন।

তিনি সমগ্র পৃথিবী সৃষ্টির এক হাজার বছর পূর্বে মক্কা সৃষ্টি করেন এবং একে ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত করেন। অতঃপর মদিনাকে বাইতুল মাকদিসের সাথে সংযুক্ত করেন এবং এর এক হাজার বছর পর অবশিষ্ট পৃথিবী একত্রে সৃষ্টি করেন।মহান আল্লাহর বাণী: "এবং এর অধিবাসীদের ফলমূল দিয়ে রিযিক দান করুন" প্রসঙ্গে আল-আযরাকি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: আল্লাহ যখন হারামের সীমানা নির্ধারণ করলেন, তখন এর জন্য ফিলিস্তিন থেকে তায়েফকে স্থানান্তরিত করেছিলেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন মুসলিম আত-তায়েফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইব্রাহিম (আ.) যখন হারামের জন্য এই দোয়া করেছিলেন—"এবং এর অধিবাসীদের ফলমূল দিয়ে রিযিক দান করুন", তখন আল্লাহ ফিলিস্তিন থেকে তায়েফকে সরিয়ে আনেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আল-আযরাকি জুহরি (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আ.)-এর দোয়ার বরকতে আল্লাহ শামের (সিরিয়া) গ্রামগুলোর মধ্য থেকে একটি গ্রাম স্থানান্তরিত করে তায়েফে স্থাপন করেন।আল-আযরাকি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতইম-এর জনৈক সন্তান এবং অন্যদের বলতে শুনেছি যে, ইব্রাহিম (আ.) যখন মক্কায় দোয়া করেছিলেন যেন এর অধিবাসীদের ফলমূলের রিযিক দেওয়া হয়, তখন আল্লাহ শামের ভূমি থেকে তায়েফকে সরিয়ে সেখানে স্থাপন করেন হারামের রিযিক হিসেবে।আল-আযরাকি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আ.) কেবল মুমিনদের জন্য দোয়া করেছিলেন এবং কাফিরদের বাদ দিয়েছিলেন, তাদের জন্য কিছু চাননি।

তখন আল্লাহ বললেন: "এবং যে কুফরি করবে তাকেও আমি কিছুকাল জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের আজাবে বাধ্য করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!"সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ মুজাহিদ (র.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং এর অধিবাসীদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে তাদের ফলমূল দিয়ে রিযিক দান করুন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহিম (আ.) কেবল মুমিনদের জন্য রিযিক চেয়েছিলেন, কিন্তু আল্লাহ বললেন: "এবং যে কুফরি করবে তাকেও আমি রিযিক দান করব।"ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তাদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহিম (আ.) কেবল মুমিনদের জন্যই এই প্রার্থনা সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, অন্য মানুষের জন্য নয়।

তখন আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হয়: "এবং যে কুফরি করবে" অর্থাৎ তাদেরও আমি রিযিক দেব যেমন মুমিনদের দিই; আমি সৃষ্টি করি যেন তাদের রিযিক দিতে পারি, "অতঃপর তাদের কিছুকাল জীবনোপকরণ দান করব এবং পরে জাহান্নামের আজাবে বাধ্য করব।" এরপর ইবনে আব্বাস (রা.) তিলাওয়াত করেন: "আমি এদের এবং ওদের প্রত্যেককেই সাহায্য দান করি" (সুরা বনি ইসরাইল, আয়াত ২০)।