আল-ইসরা: 14

17:13

'তুমি তোমার কিতাব পাঠ করো, আজ তুমি নিজেই তোমার হিসেব-নিকেশের জন্য যথেষ্ট [১]

[১] হাসান বসরী রাহেমাহুল্লাহ বলেনঃ ‘আল্লাহর শপথ করে বলছি, যিনি তোমার হিসাবের ভার তোমার কাছেই অৰ্পণ করেছেন তিনি অবশ্যই তোমার সাথে সবচেয়ে বড় ইনসাফের কাজ করেছেন।’ [ইবনকাসীর] কাতাদা রাহেমাহুল্লাহ বলেনঃ সেদিন সবাই তাদের আমলনামা পড়তে পারবে। যদিও সে দুনিয়াতে নিরক্ষর ছিল। [তাবারী। ]

‌[সুরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ১৩ থেকে ১৪]আর প্রত্যেক মানুষের কর্মফল আমি তার গ্রীবালগ্ন করেছি এবং কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য বের করব একটি আমলনামা, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে। (১৩) পাঠ করো তোমার আমলনামা; আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট। (১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর প্রত্যেক মানুষের কর্মফল আমি তার গ্রীবালগ্ন করেছি) ইমাম যাজ্জাজ বলেন: গ্রীবার উল্লেখ করা হয়েছে কোনো বিষয় অবিচ্ছেদ্য হওয়ার রূপক হিসেবে, যেমন গলার হার গ্রীবার সাথে লেগে থাকে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "তার পাখি" (ত্বয়িরুহু) অর্থ হলো তার আমল এবং তার ভাগ্যে নির্ধারিত ভালো ও মন্দ, যা সে যেখানেই থাকুক তার সাথে লেগে থাকে।

মুকাতিল ও কালবী বলেন: তার ভালো ও মন্দ তার সাথেই থাকে, হিসাব গ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত তা তার থেকে পৃথক হয়না। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ তার আমল ও রিযিক। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: এমন কোনো নবজাতক নেই যার গ্রীবায় একটি কাগজ ঝুলানো থাকে না, যাতে সে দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান তা লেখা থাকে। হাসান বসরী বলেন: "আমি তার জন্য তার পাখি অবধারিত করেছি" অর্থাৎ তার দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য, তার জন্য নির্ধারিত ভালো-মন্দ এবং অনাদিকাল থেকে বণ্টনের সময় তার তাকদিরে যা অবধারিত হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দায়বদ্ধতা, অর্থাৎ আমি তাকে শরিয়ত মেনে চলার জন্য অবধারিত করেছি; আর বিষয়টি এমন যে, সে যদি নির্দেশিত কাজ করতে চাইত এবং নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকতে চাইত, তবে তা করার সামর্থ্য তার ছিল।

(এবং কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য বের করব একটি আমলনামা, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে) অর্থাৎ তার গ্রীবালগ্ন সেই কর্মের কিতাব বা আমলনামা। হাসান, আবু রাজা ও মুজাহিদ "ত্বয়রাহু" (আলিফ ছাড়া) পাঠ করেছেন; আর হাদিসেও এর উল্লেখ পাওয়া যায়: "হে আল্লাহ, আপনার কল্যাণ ব্যতীত কোনো কল্যাণ নেই, আপনার ফয়সালা ব্যতীত কোনো ফয়সালা নেই এবং আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।" ইবনে আব্বাস, হাসান, মুজাহিদ, ইবনে মুহাইসিন, আবু জাফর ও ইয়াকুব "ইয়াখরুজু" (ইয়া-এর ফাতহা ও রা-এর যাম্মা সহ) পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো: সেই কর্মফলটি একটি কিতাব হিসেবে বের হয়ে আসবে; এমতাবস্থায় "কিতাবান" শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে মানসুব হয়েছে।

আবার এমন অর্থ হওয়াও সম্ভব যে: সেই কর্মফলটি বের হবে এবং কিতাবে পরিণত হবে। ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব "ইউখরিজু" (ইয়া-এর যাম্মা ও রা-এর কাসরা সহ) পাঠ করেছেন, যা মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত; এর অর্থ হলো: আল্লাহ বের করবেন। শাইবাহ ও মুহাম্মদ ইবনে সামাইকা এবং আবু জাফর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা "ইউখরাজু" (ইয়া-এর যাম্মা ও রা-এর ফাতহা সহ) কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে পাঠ করেছেন, যার অর্থ: তার জন্য কর্মফলটি কিতাব হিসেবে বের করা হবে। অন্যান্য কিরাআতবিদগণ "নুখরিজু" (নুন-এর যাম্মা ও রা-এর কাসরা সহ) পাঠ করেছেন, অর্থাৎ 'আমরা বের করব'। ইমাম আবু আমর এই কিরাআতের স্বপক্ষে "আলযামনাহু" (আমি অবধারিত করেছি) শব্দটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন।

আবু জাফর, হাসান ও ইবনে আমির "ইউলাক্কাহু" (ইয়া-এর যাম্মা, লাম-এর ফাতহা ও ক্বাফ-এর তাশদীদ সহ) পাঠ করেছেন, যার অর্থ: তাকে তা প্রদান করা হবে। বাকিরা "ইয়ালক্বাহু" (ইয়া-এর ফাতহা ও হালকা উচ্চারণ) পাঠ করেছেন, অর্থাৎ সে তা উন্মুক্ত অবস্থায় দেখতে পাবে। আর "মানশূরান" (উন্মুক্ত) বলার কারণ হলো পুণ্যের সুসংবাদ প্রদান কিংবা পাপের তিরস্কার প্রদানে ত্বরান্বিত করা। তিনি বলেন(১). 'ইয়া' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী। 'আওহ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্বাদ্দারনাহু ইলযাম', এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্বাল্লাদনাহু ইলযাম'।