আল-ইসরা: 30

17:29

নিশ্চয়ই তোমার রব যার জন্য ইচ্ছে তাঁর রিযক বাড়িয়ে দেন এবং যার জন্য ইচ্ছে তা সীমিত করেন; নিশ্চয় তিনি তাঁর বান্দাদের সম্বন্ধে সম্যক পরিজ্ঞাত, সর্বদ্রষ্টা [১]।

[১] সুতরাং কাউকে রিযক বেশী ও কম দেয়ার মধ্যে তাঁর বিরাট হেকমত রয়েছে। তিনি জানেন কাকে বেশী দিলে সে আরো বেশী পেতে চাইবে বা গর্বে সীমালঙ্গন করবে: অথবা কুফরীর কারণ হবে। আবার কাকে বেশী না দিলে তার জন্য তা কুফরীর কারণ হবে। আর কাকে কম দিলেও সে ধৈর্যশীল প্রমাণিত হবে। আর কাকে সম্পদ কুফরীর পর্যায়ে পৌঁছিয়ে দেবে। সুতরাং যিনি সবকিছুর খবর রাখেন তিনি প্রত্যেককে তার জন্য যা উপযোগী সে অনুসারে রিযক দান করেন। দেখুন, [ইবন কাসীর] অথবা, আয়াতের আল্লাহর নাম দু’টোর উদ্দেশ্য, তিনি জানেন যা তারা গোপন রাখে এবং যা প্রকাশ করে। তার কাছে কোন কিছুই গোপন নেই। তিনি বান্দাদের অবস্থান সম্পর্কে অধিক অবহিত, তাদের রিযক বণ্টনের ব্যাপারে সর্বদ্ৰষ্টা। এ আয়াত থেকে বুঝা যায় যে, তিনিই বান্দাদের রিযিকের ব্যবস্থা করেন। তাই পরবর্তী আয়াতে মানুষের রিযিকের আলোচনা করা হয়েছে। [ফাতহুল কাদীর]

সে আপনার কাছে অমুক অমুক বিষয় প্রার্থনা করছে। তখন তিনি বললেন: "আজ আমাদের কাছে কিছুই নেই।" সে বলল: তবে সে আপনাকে বলছে যে, আপনি যেন আপনার জামাটি তাকে পরিয়ে দেন। তখন তিনি নিজের জামাটি খুলে তাকে দিয়ে দিলেন এবং ঘরে অনাবৃত অবস্থায় বসে রইলেন। জাবির (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে: বিলাল (রা.) সালাতের আযান দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হওয়ার প্রতীক্ষা করতে লাগলেন। মানুষের অন্তর উদ্বিগ্ন হয়ে উঠল। তখন তাদের কেউ ভেতরে প্রবেশ করে দেখলেন যে তিনি অনাবৃত অবস্থায় আছেন। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আর এ সবই ছিল কল্যাণের পথে ব্যয়ের ক্ষেত্রে।

পক্ষান্তরে মন্দ কাজে ব্যয় করার ক্ষেত্রে অল্প হোক বা বেশি, সবই হারাম, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়— এই আয়াতটি মুমিনদের তাৎক্ষণিক প্রার্থনায় সামর্থ্যের সবটুকু নিঃশেষ করে দিতে নিষেধ করেছে, যাতে পরবর্তীতে যারা আসবে তাদের জন্য কিছু অবশিষ্ট না থাকে, অথবা যাতে দানকারী তার পরিবার-পরিজনকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে। প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো: "আমি যেখানেই অপব্যয় দেখেছি, সেখানেই একটি অধিকারকে ক্ষুণ্ণ হতে দেখেছি।" এটি মূলত পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে ফিকহী বিধান সম্পর্কিত আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার বিধান কেবল প্রতিটি ব্যক্তির অবস্থার প্রেক্ষিতেই স্পষ্ট করা সম্ভব।

চতুর্থ— মহান আল্লাহর বাণী: (যাতে তুমি নিন্দিত ও নিঃস্ব হয়ে বসে না পড়) ইবনে আরাফাহ বলেন: তিনি বলছেন যে, তুমি অপব্যয় করো না এবং তোমার সম্পদ বিনষ্ট করো না, নতুবা তুমি নিঃস্ব হয়ে ব্যয় ও ব্যবস্থাপনায় অক্ষম হয়ে পড়বে; যেমনটি সেই ক্লান্ত উটের ক্ষেত্রে হয় যার শক্তি নিঃশেষ হয়ে গেছে এবং তার আর চলৎশক্তি নেই। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "দৃষ্টি তোমার দিকে ব্যর্থ ও ক্লান্ত হয়ে ফিরে আসবে" অর্থাৎ শ্রান্ত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে। কাতাদাহ বলেন: অর্থাৎ তোমার কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়ে; তিনি একে 'হাসরাত' (আক্ষেপ) থেকে উদ্ভূত মনে করেছেন। তবে এই মতটি ব্যাকরণগতভাবে দূরবর্তী, কারণ 'হাসরাত' থেকে কর্তৃবাচক বিশেষ্য হয় 'হাসির' বা 'হাসরান', 'মাহসূর' নয়।

আর 'মালূম' (নিন্দিত) হলো সেই ব্যক্তি, যাকে সম্পদ বিনষ্ট করার জন্য নিন্দা করা হয়, অথবা যাকে সে দান করেনি সে তাকে নিন্দা করে। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৩০]নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা সংকুচিত করেন। নিশ্চয় তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত ও সর্বদ্রষ্টা। (৩০)«৩»(১). আল-ওয়াজদ: সচ্ছলতা ও প্রাচুর্য।(২). দ্রষ্টব্য: ১৮তম খণ্ড, ২০৯ পৃষ্ঠা।(৩). এই আয়াতটি নিয়ে লেখক আলোচনা করেননি এবং আমাদের নিকট বিদ্যমান কপিগুলোতেও এটি উল্লিখিত হয়নি। সম্ভবত তিনি এর ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং অনুলিপিকারীদের অসতর্কতায় তা বাদ পড়ে গেছে।

ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীরে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: "মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলছেন—হে মুহাম্মদ! নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন এবং তার জন্য জীবনযাত্রা সহজ করে দেন। আর যার জন্য ইচ্ছা তাকে অভাবগ্রস্ত করেন এবং তার রিযিক সংকুচিত করেন। 'নিশ্চয় তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত'—তিনি বলছেন: আপনার প্রতিপালক তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে পূর্ণ অভিজ্ঞ; কার জন্য প্রাচুর্য কল্যাণকর এবং কোনটি তাকে বিপথগামী করবে, আর কার জন্য অভাব ও সংকীর্ণতা উপযুক্ত এবং কোনটি তাকে ধ্বংস করবে সে সম্পর্কে তিনি অবগত।

'সর্বদ্রষ্টা'—অর্থাৎ তিনি তাদের পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনার বিষয়ে পূর্ণ দৃষ্টি রাখেন। তিনি আরও বলছেন: হে মুহাম্মদ, আপনি আমাদের নির্দেশের দিকেই দৃষ্টি দিন—কাকে আপনি দান করবেন এবং কার থেকে হাত গুটিয়ে রাখবেন; কারণ আমরা সৃষ্টিজগতের সবার চেয়ে এবং আপনার চেয়েও বান্দাদের কল্যাণের বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত এবং তাদের ব্যবস্থাপনার বিষয়ে অধিক দূরদর্শী।"