Al-Isra
আল-ইসরা: 64
17 আল-ইসরা Al-Isra · 111 আয়াত الإسراء
মূল আরবি
وَٱسْتَفْزِزْ مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ إِلَّا غُرُورًا
English Translations
And incite [to senselessness] whoever you can among them with your voice and assault them with your horses and foot soldiers and become a partner in their wealth and their children and promise them." But Satan does not promise them except delusion.
"And Istafziz [literally means: befool them gradually] those whom you can among them with your voice (i.e. songs, music, and any other call for Allah's disobedience), make assaults on them with your cavalry and your infantry, mutually share with them wealth and children (by tempting them to earn money by illegal ways usury, etc., or by committing illegal sexual intercourse, etc.), and make promises to them." But Satan promises them nothing but deceit.
Entice with your voice those of them whom you can, and rally against them your horsemen and your footmen, and share with them in their wealth and their children, and make promises to them” - and Satan promises them nothing but delusion -
Tempt with your call all whom you wish. Muster against them all your forces - your cavalry and your foot soldiers; share with them riches and offspring, and seduce them with rosy promises - and Satan's promise is nothing but a deception -
And excite any of them whom thou canst with thy voice, and urge thy horse and foot against them, and be a partner in their wealth and children, and promise them. Satan promiseth them only to deceive.
"Lead to destruction those whom thou canst among them, with thy (seductive) voice; make assaults on them with thy cavalry and thy infantry; mutually share with them wealth and children; and make promises to them." But Satan promises them nothing but deceit.
বাংলা অনুবাদ
তাদের মধ্যে তুমি যাকে পার উস্কে দাও তোমার কথা দিয়ে, তোমার অশ্বারোহী আর পদাতিক বাহিনী দিয়ে তুমি আক্রমণ চালাও, আর তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তানাদিতে ভাগ বসিয়ে দাও (যথেচ্ছভাবে সম্পদ উপার্জন ও ব্যয় করার পরামর্শ দিয়ে আর সন্তান কামনা ও প্রতিপালনে আল্লাহর বিধান লঙ্ঘনের উপদেশ দিয়ে) আর তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও।’ শয়তান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয় তাতো ছলনা ছাড়া আর কিছুই নয়।
‘তোমার কণ্ঠ দিয়ে তাদের মধ্যে যাকে পারো প্ররোচিত কর, তাদের উপর ঝাপিয়ে পড় তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে এবং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হও এবং তাদেরকে ওয়াদা দাও’। আর শয়তান প্রতারণা ছাড়া তাদেরকে কোন ওয়াদাই দেয় না।
তোর আহবানে তাদের মধ্য থেকে যাকে পারিস সত্যচূত কর, তোর অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দ্বারা তাদেরকে আক্রমণ কর এবং তাদের ধন-সম্পদে ও সন্তান-সন্ততিতে শরীক হয়ে যা, এবং তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দে। শাইতান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ছলনা মাত্র।
‘আর তোমার কণ্ঠ দিয়ে তাদের মধ্যে যাকে পারো পদস্খলিত কর, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দ্বারা তাদেরকে আক্রমণ কর এবং তাদের ধনে ও সন্তান-সন্ততিতে শরীক হয়ে যাও, আর তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও।’ আর শয়তান ছলনা ছাড়া তাদেরকে কোনো প্রতিশ্রুতিই দেয় না।
তোমার আহ্বানে তাদের মধ্যে যাকে পার পদস্খলিত কর, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দ্বারা তাদেরকে আক্রমণ কর এবং তাদের ধনে ও সন্তান-সন্ততিতে শরীক হয়ে যাও ও তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও; শয়তান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ছলনা ছাড়া আর কিছুই না।
৬৪. তুমি গুনাহের প্রতি উৎসাহ ব্যঞ্জক আওয়াজের মাধ্যমে তাদের মধ্যকার যাকে পারো উস্কে দাও। আর তোমার আনুগত্যের প্রতি আহ্বানকারী পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনীকে তোমার সহযোগিতার জন্য চিৎকার করে ডাকো। উপরন্তু শরীয়ত বিরোধী সকল অপতৎপরতাকে সাজিয়ে তাদের সম্পদে ভাগ বসাও এবং মিথ্যা দাবি, ব্যভিচার ও নাম রাখার সময় আল্লাহ ছাড়া অন্যের গোলাম বানিয়ে তাদের সন্তানদের মধ্যেও ভাগ বসাও। আর বাতিল আশা ও মিথ্যা ওয়াদাগুলো তাদের সামনে সুন্দর করে তুলে ধরো। বস্তুতঃ শয়তান তাদেরকে ধোঁকাপূর্ণ মিথ্যা ওয়াদা ছাড়া আর কিছুই দিতে পারবে না।
তাফসীর
17:63
‘আর তোমার কণ্ঠ দিয়ে তাদের মধ্যে যাকে পারো পদস্খলিত কর, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দ্বারা তাদেরকে আক্রমণ কর এবং তাদের ধনে [১] ও সন্তান-সন্ততিতে শরীক হয়ে যাও, আর তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও।’ আর শয়তান ছলনা ছাড়া তাদেরকে কোন প্রতিশ্রুতিই দেয় না।
[১] ধন সম্পদে শরীক হওয়ার বহু পদ্ধতি রয়েছে। তন্মধ্যে একটি হচ্ছে, সুদ-ঘুষের মাধ্যমে লেনদেন করা। [আইসারুত তাফসীর]
[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৬৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহর বাণী: তিনি বললেন, (যাও) এটি একটি অবমাননাকর আদেশ; অর্থাৎ তোমার সাধ্যমতো চেষ্টা করো, কেননা আমি তোমাকে অবকাশ দিয়েছি; অর্থাৎ আদমের সন্তানদের মধ্যে যারা তোমার আনুগত্য করবে। (নিশ্চয়ই জাহান্নাম তোমাদের সবার পরিপূর্ণ প্রতিদান) অর্থাৎ পর্যাপ্ত প্রতিদান; এটি মুজাহিদ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত। এটি 'মাসদার' বা ক্রিয়ামূল হিসেবে 'নসব' (উর্ধ্বমুখী স্বর) প্রাপ্ত হয়েছে। বলা হয়: 'ওয়াফারতুহু আফিরুহু ওয়াফরান' (আমি একে পূর্ণ করেছি), আবার সম্পদ যখন নিজে নিজে বৃদ্ধি পায় তখন বলা হয় 'ওয়াফারা আল-মালু ইয়াফিরু উফুরান', সুতরাং এটি অকর্মক ও সকর্মক উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়।
[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৬৪]এবং তাদের মধ্যে যাদের পারো তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে পদস্খলন ঘটাও, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও, তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হও এবং তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও। আর শয়তান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। (৬৪)এতে ছয়টি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত—মহান আল্লাহর বাণী: (এবং পদস্খলন ঘটাও) অর্থাৎ বিচ্যুত করো এবং গুরুত্বহীন করো। এর মূল অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন করা, আর এ থেকেই বলা হয় 'কাপড়টি ছিঁড়ে গেছে' যখন তা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় «১»। এর মর্মার্থ হলো—সত্য থেকে বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমে তাকে পদস্খলিত করা।
আবার ভয় কাউকে 'বিচলিত' করেছে মানে তাকে অস্থির করে তুলেছে। আর সে 'অস্থির' হয়ে বসেছে মানে প্রশান্তিহীন অবস্থায়। (এবং পদস্খলন ঘটাও) এটি একটি অক্ষমকারী আদেশ (আমরুল তা'জিয), অর্থাৎ তুমি কাউকেই বিভ্রান্ত করার ক্ষমতা রাখো না এবং কারো ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই, সুতরাং তুমি যা খুশি করো। দ্বিতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে); ইবনে আব্বাসের মতে, তার কণ্ঠস্বর হলো আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বানকারী প্রত্যেক আহ্বানকারী। মুজাহিদ বলেন: গান-বাজনা, বাদ্যযন্ত্র এবং অনর্থক আমোদ-প্রমোদ। যাহহাক বলেন: বাঁশির শব্দ। বর্ণিত আছে যে, আদম আলাইহিস সালাম তাঁর সন্তানদের পাহাড়ের উপরিভাগে বসবাস করতে দিয়েছিলেন এবং কাবিলের সন্তানদের পাহাড়ের পাদদেশে।
তাদের মধ্যে সুন্দরী নারী ছিল, তখন অভিশপ্ত (শয়তান) বাঁশি বাজাল, ফলে তারা নিজেদের নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে নিচে নেমে এল এবং ব্যভিচারে লিপ্ত হলো—এটি আল-গাযনাভী উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: (তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে) অর্থাৎ তোমার কুমন্ত্রণার মাধ্যমে। তৃতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও)। 'ইজলাব' শব্দের মূল অর্থ হলো চালকের উচ্চ শব্দসহ হাঁকিয়ে নেওয়া। বলা হয়: 'আযলাবা ইজলাবান'। 'জালাব' ও 'জালাবাহ' হলো উচ্চ শব্দ বা কোলাহল। এ থেকেই দ্বিত্বসহকারে 'জাল্লাবু' শব্দের উৎপত্তি। আর কোনো কিছু নিজের দিকে আকর্ষণ করা অর্থেও 'জালাবা-ইয়াজলিবু' ব্যবহৃত হয়।
শত্রুর বিরুদ্ধে 'ইজলাব' করার অর্থ হলো তাদের বিরুদ্ধে সৈন্য সমাবেশ করা। এর মর্মার্থ হলো: তোমার সাধ্যমতো যত চক্রান্ত ও কৌশল আছে তা তাদের বিরুদ্ধে একত্রিত করো।(১). আমরা অভিধান গ্রন্থসমূহে এই অর্থে দুইটি 'যা' বর্ণ যোগে এই শব্দটি খুঁজে পাইনি, বরং এটি একটি 'যা' ও একটি 'রা' বর্ণ যোগে হতে পারে। বিষয়টি লক্ষণীয়।
তোমার প্রতিটি সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার সাথে সাথেই আমি তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করব। আদম (আ.) বললেন: হে আমার রব, আমার জন্য আরও বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: আমি একটি মন্দের বিনিময়ে একটি মন্দ এবং একটি ভালোর বিনিময়ে তার দশ গুণ প্রতিদান দেব, বরং আরও বৃদ্ধি করব। তিনি বললেন: হে আমার রব, আমার জন্য আরও বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: শরীরে প্রাণ থাকা পর্যন্ত তার জন্য তওবার দরজা খোলা থাকবে। ইবলিস বলল: হে আমার রব, এই সেই বান্দা যাকে আপনি সম্মানিত করেছেন; যদি আপনি আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য না করেন, তবে আমি তার ওপর ক্ষমতা পাব না। আল্লাহ বললেন: তার প্রতিটি সন্তান জন্মের সাথে সাথে তোমারও একজন সন্তান জন্ম নেবে।
সে বলল: হে আমার রব, আমার জন্য আরও বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: তুমি তার রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করবে এবং তাদের বক্ষে ঘর তৈরি করবে। সে বলল: হে আমার রব, আমার জন্য আরও বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: (তুমি তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড় এবং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হও) (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৬৪)।ইবনে সাদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর মাথা আকাশ স্পর্শ করত। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মাটির দিকে এমনভাবে অবনমিত করলেন যে, তিনি উচ্চতায় ষাট হাত এবং প্রস্থে সাত হাত হলেন।তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে পৃথিবীতে অবতরণ করালেন, তখন তাঁকে ভারতের ভূখণ্ডে নামালেন।
তাঁর সাথে জান্নাতের গাছের একটি চারা ছিল, তিনি সেটি সেখানে রোপণ করলেন। তখন তাঁর মাথা ছিল আকাশে এবং পা ছিল জমিনে। তিনি ফেরেশতাদের কথা শুনতে পেতেন, যা তাঁর একাকীত্ব লাঘব করত। অতঃপর তাঁকে কিছুটা সংকুচিত করা হলো এবং তিনি সত্তর হাত লম্বা হলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন যে, আমি তোমার জন্য এমন একটি ঘর অবতীর্ণ করছি যার চারপাশে তাওয়াফ করা হবে যেমন ফেরেশতারা আমার আরশের চারপাশে তাওয়াফ করে, এবং সেখানে সালাত আদায় করা হবে যেমন ফেরেশতারা আমার আরশের চারপাশে সালাত আদায় করে।অতঃপর তিনি বায়তুল্লাহর দিকে অগ্রসর হলেন। তাঁর প্রতিটি পদক্ষেপের স্থানটি একটি জনপদে পরিণত হতো এবং তাঁর দুই পদক্ষেপের মধ্যবর্তী স্থানটি ছিল মরুভূমি।
এভাবে তিনি মক্কায় পৌঁছালেন, সাফা দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন, বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সিরিয়ার দিকে চলে গেলেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করলেন।আবুশ শাইখ 'আল-আজমা' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আদমকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হলো, তখন বন্য প্রাণীরা এবং জমিনে যারা ছিল তারা তাঁর দীর্ঘকায় দেহ দেখে আতঙ্কিত হলো। অতঃপর তাঁর উচ্চতা সত্তর হাতে নামিয়ে আনা হলো।ইবনে জারির তাঁর ইতিহাসে, বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আ.) যখন জান্নাত থেকে বের হচ্ছিলেন, তখন তিনি যে জিনিসের পাশ দিয়েই যাচ্ছিলেন, সেটির প্রতিই তিনি আগ্রহী হচ্ছিলেন।
তখন ফেরেশতাদের বলা হলো: তাঁকে ছেড়ে দাও, তিনি জান্নাত থেকে যা ইচ্ছা পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করুন।অতঃপর তিনি যখন পৃথিবীতে নামলেন, ভারতে নামলেন। তিনি সেখান থেকে পায়ে হেঁটে চল্লিশ বার হজ্জ সম্পাদন করেছিলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আ.) ভারতের মাটিতে অবতরণ করেছিলেন এবং তাঁর সাথে জান্নাতের চারটি কাষ্ঠখণ্ড ছিল, যা থেকে মানুষ সুগন্ধি গ্রহণ করে। আর তিনি একটি গরুর পিঠে চড়ে এই বায়তুল্লাহর হজ্জ করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম রাবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আ.)-কে দিনের নবম বা দশম প্রহরে জান্নাত থেকে বের করা হয়েছিল।
তখন তাঁর সাথে জান্নাতের একটি ডাল বের করা হয়েছিল এবং তাঁর মাথায় জান্নাতের গাছের একটি মুকুট ছিল।