আল-ইসরা: 73

৭৩-৭৫ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআ’লা চক্রান্তকারী ও পাপীদের চালাকি ও চক্রান্ত হতে স্বীয় রাসূলকে (সঃ) সর্বদা রক্ষা করেছেন। তাঁকে তিনি রেখেছেন নিস্পাপ ও স্থির। তিনি নিজেই তার সাহায্যকারী ও অভিভাবক রয়েছেন। সর্বদা তিনি তাঁকে নিজের হিফাযতে ও তত্ত্বাবধানে রেখেছেন। তাঁর দ্বীনকে তিনি দুনিয়ার সমস্ত দ্বীনের উপর জয়যুক্ত রেখেছেন। তার শত্রুদের উঁচু বক্র বাসনাকে নীচু করে দিয়েছেন। পূর্ব হতে পশ্চিম পর্যন্ত তাঁর কালেমাকে ছড়িয়ে দিয়েছেন। এই দু'টি আয়াতে এরই বর্ণনা রয়েছে। কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা স্বীয় রাসূলের (সঃ) উপর অসংখ্য দরূদও সালাম বর্ষন করতে থাকুন। আমীন!

আর আমরা আপনার প্রতি যা ওহী করেছি তা থেকে ওরা আপনাকে পদস্খলন ঘটাবার চেষ্টা প্রায় চূড়ান্ত করেছিল, যাতে আপনি আমাদের উপর সেটার বিপরীত মিথ্যা রটাতে পারেন [১]; আর নিঃসন্দেহে তখন তারা আপনাকে বন্ধুরুপে গ্রহণ করত।

[১] কাফেররা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সমস্ত প্রস্তাব দিত। তন্মধ্যে এক বিশেষ প্রস্তাব ছিল যে, আপনি এ কুরআন বাদ দিয়ে ভিন্নধর্মী কিছু নিয়ে আসুন যা আমাদের মনঃপুত হবে। কিন্তু একজন নবীর পক্ষে কিভাবে ওহী ব্যতিত অন্য কিছু আনা সম্ভব হতে পারে? তিনি যদি তা করেন তবে হয়ত তারা তাকে বন্ধু বানাবে কিন্তু আল্লাহ কি তাকে এভাবেই ছেড়ে দিবেন? অবশ্যই না। আল্লাহ অন্যত্র বলেছেন, “তিনি যদি আমার নামে কোন কথা রচনা করে চালাতে চেষ্টা করতেন, আমি অবশ্যই ডান হাতে ধরে ফেলতাম, এবং কেটে দিতাম তার জীবন-ধমনী "[সূরা আল-হাক্কাহঃ ৪৪-৪৬]

সুতরাং, নবীর পক্ষে ওহী ব্যতীত কিছু বলা সম্ভব নয়। আল্লাহ তা'আলা অন্যত্র বলেন, “যখন আমার আয়াত, যা সুস্পষ্ট, তাদের কাছে পাঠ করা হয় তখন যারা আমার সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না তারা বলে, “অন্য এক কুরআন আন এটা ছাড়া, বা এটাকে বদলাও ৷” বলুন, “নিজ থেকে এটা বদলান আমার কাজ নয়। আমার প্রতি যা ওহী হয়, আমি শুধু তারই অনুসরণ করি। আমি আমার রবের অবাধ্যতা করলে অবশ্যই মহাদিনের শাস্তির আশংকা করি। ” [সূরা ইউনুসঃ ১৫] তাই একজন সত্য নবীর পক্ষে কক্ষনো নিজ থেকে বানিয়ে কিছু বলা সম্ভব নয়।

হাত ও পা। সুতরাং 'মা আ'মাহু' (সে কতই না অন্ধ) বলা হয়নি যেমনটি 'মা আয়দাহু' (তার হাত কত বড়) বলা হয় না। আল-আখফাশ বলেন: এটি প্রয়োগ করা হয়নি কারণ এটি তিনটির অধিক অক্ষরের ওপর গঠিত, আর এর মূল হলো ‘আ’মা’ (১)। তবে কিছু ব্যাকরণবিদ 'মা আ’মাহু' এবং 'মা আ’শাহু' (সে কতই না রাতকানা) বলা বৈধ বলেছেন, কারণ এর ক্রিয়ামূল হলো ‘আমিয়া’ এবং ‘আশা’। আল-ফাররা বলেন: সিরিয়ায় জনৈক বসরী শায়খ আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আরবদের বলতে শুনেছেন: 'মা আসওয়াদা শা’রাহু' (তার চুল কতই না কালো!)। কবি বলেছেন:
মর্যাদার ক্ষেত্রে তোমাদের কোনো ছায়া বা ফল নেই … আর কলঙ্কের ক্ষেত্রে তোমাদের জন্য রয়েছে বৃদ্ধদের প্রেতচ্ছায়া।রাজাদের মধ্যে আজ তুমিই সবচেয়ে হীন … হীনতায়, আর তোমার পরিধেয় হলো পাচক বা রাঁধুনীর শুভ্র পোশাক।আবু বকর, হামজাহ, কিসাঈ এবং খালাফ 'আ’মা' এবং 'আ’মা' শব্দ দুটিতে ইমালাহ করে পড়েছেন এবং অবশিষ্টগণ ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন। আবু আমর প্রথমটিতে ইমালাহ এবং দ্বিতীয়টিতে ফাতহাহ করেছেন। (এবং পথভ্রষ্টতার দিক থেকে অধিকতর বিচ্যুত) অর্থাৎ সে হিদায়াতের কোনো পথ পাবে না। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৭৩]এবং তারা আপনাকে সেই ওহী থেকে বিচ্যুত করার প্রায় কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিল যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে আপনি আমার ওপর অন্য কিছু মিথ্যা আরোপ করেন; আর তখন তারা অবশ্যই আপনাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত। (৭৩)সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফকালে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করছিলেন, তখন কুরাইশরা তাঁকে বাধা দিল এবং বলল: আমরা আপনাকে স্পর্শ করতে দেব না যতক্ষণ না আপনি আমাদের উপাস্যদের স্পর্শ করেন। তখন তিনি মনে মনে বললেন: "তাতে আমার কী ক্ষতি হবে যদি আমি তাদের স্পর্শ করি যখন তারা আমাকে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতে দিচ্ছে, আর আল্লাহ জানেন যে আমি সেগুলোকে ঘৃণা করি।" তখন আল্লাহ তাআলা তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং এই আয়াত নাযিল করলেন; মুজাহিদ ও কাতাদাহ এমনই বলেছেন। আতা-এর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এটি সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দলের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে অযৌক্তিক আবদার করল এবং বলল: আমাদের উপাস্যদের মাধ্যমে এক বছর আমাদের ফায়দা গ্রহণের সুযোগ দিন যাতে আমরা তাদের উদ্দেশ্যে দেওয়া নজরানাগুলো গ্রহণ করতে পারি। যখন আমরা তা গ্রহণ করে নেব, তখন আমরা সেগুলো ভেঙে ফেলব এবং ইসলাম গ্রহণ করব। আর আমাদের উপত্যকাকে সেভাবে হারাম ঘোষণা করুন যেভাবে আপনি মক্কাকে হারাম করেছেন, যাতে আরবরা আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই প্রস্তাব দেওয়ার কথা ভাবছিলেন, তখন এই আয়াত নাযিল হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি কুরাইশ নেতাদের কথা ছিল যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আমাদের কাছ থেকে এই নিম্নবিত্ত ও ক্রীতদাসদের সরিয়ে দিন যাতে আমরা আপনার সাথে বসতে পারি এবং আপনার কথা শুনতে পারি। তিনি এটি করার সংকল্প করেছিলেন, যতক্ষণ না তাঁকে এটি করতে নিষেধ করা হলো। কাতাদাহ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরাইশরা এক রাতে ভোর পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নির্জনে কাটিয়েছে, তারা তাঁর সাথে কথা বলছিল, তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করছিল, তাঁকে নেতা বলে সম্বোধন করছিল এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ হওয়ার চেষ্টা করছিল। তারা বলছিল: আপনি এমন কিছু নিয়ে এসেছেন যা মানুষের মধ্যে অন্য কেউ আনেনি, আর আপনি তো আমাদের নেতা, হে আমাদের নেতা। তারা অনবরত তাঁর সাথে এমন আচরণ করতে লাগল যে, তারা যা চাচ্ছিল তার কিছু বিষয়ের প্রতি তিনি প্রায় ঝুঁকেই পড়েছিলেন।(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে: সম্ভবত সঠিকটি হলো ‘আমিয়া’ (অন্ধত্ব), কারণ এর ক্রিয়া হলো ‘আমিয়া’ যেমনটি নাফতাওয়াইহি বলেছেন: বলা হয় ‘আমিয়া আন রুশদিহি’ (সে তার সঠিক পথ থেকে অন্ধ হয়ে গেছে)। আর তা থেকেই ‘আফ’আলুত তাফদীল’ (আধিক্যবাচক বিশেষ্য) গঠিত হয়।

সেই সময় তিনি যখন মূর্তিদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন কিছু শব্দ উচ্চারিত হলো: "আর নিশ্চয়ই তারা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবদেবী), এবং নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশই হলো সেই বস্তু যা প্রত্যাশা করা হয়।"এটি ছিল শয়তানের ছন্দোবদ্ধ অলীক বাক্য ও প্ররোচনা; এই শব্দ দুটি মক্কার জনৈক মুশরিকের অন্তরে গেঁথে গেল এবং তাদের রসনা তা নিয়ে সচল হয়ে উঠল। তারা এতে আনন্দ প্রকাশ করল এবং বলতে লাগল: "মুহাম্মদ তার পূর্বের ধর্মে এবং তার কওমের ধর্মে ফিরে এসেছে।"অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা আন-নাজম-এর শেষ প্রান্তে পৌঁছালেন, তখন তিনি সিজদাহ করলেন।

তাঁর সাথে উপস্থিত সকল মুসলিম ও মুশরিকও সিজদাহ করল। ফলে এই বিষয়টি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল এবং শয়তান একে এমনভাবে প্রচার করল যে তা আবিসিনিয়া (হাবশা) পর্যন্ত পৌঁছে গেল।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি..."যখন আল্লাহ তাঁর ফয়সালা বর্ণনা করলেন এবং তাঁকে শয়তানের ছন্দোবদ্ধ অলীক বাক্য থেকে মুক্ত ঘোষণা করলেন, তখন মুশরিকরা তাদের ভ্রষ্টতা ও মুসলিমদের প্রতি শত্রুতার দিকে ফিরে গেল এবং তাঁর ওপর কঠোরতা বৃদ্ধি করল।বায়হাকী এটি 'দালাইল' গ্রন্থে মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবনে শিহাবের নাম উল্লেখ করেননি।তাবারানী ওরওয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী এবং মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের একটি জনাকীর্ণ মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন।

সেদিন তিনি আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে এমন কিছু না আসুক যা শুনে তারা তাঁর থেকে দূরে সরে যায়।অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি নাযিল করলেন— "শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়" (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি তিলওয়াত করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন— "তোমরা কি লাত ও উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?" (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ১৯)শয়তান তখন দুটি বাক্য প্রক্ষেপ করল: "এগুলোই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবদেবী), আর নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশই প্রত্যাশা করা হয়।"তিনি সেগুলো উচ্চারণ করলেন, এরপর পাঠ চালিয়ে গিয়ে পুরো সূরা শেষ করলেন এবং সূরার শেষে সিজদাহ করলেন।

তখন উপস্থিত সকলেই তাঁর সাথে সিজদাহ করল এবং তিনি যা উচ্চারণ করেছেন তাতে তারা সন্তুষ্ট হলো। সন্ধ্যায় যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এলেন এবং তিনি তাঁর কাছে সূরাটি পেশ করলেন, তখন যখন তিনি শয়তান কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত বাক্য দুটিতে পৌঁছালেন, জিবরাঈল বললেন: "আমি তো আপনার কাছে এই শব্দ দুটি নিয়ে আসিনি।"তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপ করেছি এবং এমন কথা বলেছি যা তিনি বলেননি।"তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "তারা আপনাকে ফিতনায় ফেলার জন্য প্রায় উপক্রম করেছিল..." (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭৩-৭৫)-এর 'সাহায্যকারী' পর্যন্ত।

সেই শব্দ দুটির কারণে তিনি অনবরত অত্যন্ত দুঃখিত ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না নাযিল হলো— "আমি আপনার পূর্বে (এমন কোনো রাসূল বা নবী) প্রেরণ করিনি..."এতে তাঁর থেকে সেই বিষণ্ণতা দূর হয়ে গেল এবং তিনি মনে প্রশান্তি পেলেন।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর প্রতি আরবদের উপাস্যদের সম্পর্কে ওহী নাযিল হয়। তিনি লাত ও উযযা তিলওয়াত করতে লাগলেন এবং বারবার সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন। মক্কাবাসীরা যখন শুনতে পেল যে তিনি তাদের উপাস্যদের কথা উল্লেখ করছেন, তখন তারা আনন্দিত হলো এবং শোনার জন্য নিকটবর্তী হলো।

তখন শয়তান তাঁর তিলওয়াতের মধ্যে প্রক্ষেপ করল: "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী..."