আল-ইসরা: 104

17:101

আর আমরা এরপর বনী ইসরাঈলকে বললাম, ‘তখন যমীনে বসবাস কর এবং যখন আখিরাতের প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হবে তখন তোমাদের সবাইকে আমরা একত্র করে উপস্থির করব

এবং মুজাহিদ (বলেন), ‘ধ্বংসপ্রাপ্ত’। আর ‘সুবুর’ অর্থ হলো ধ্বংস। বলা হয়ে থাকে: আল্লাহ শত্রুকে ধ্বংস (ছাবারা) করেছেন। আবার কেউ বলেন: কল্যাণ থেকে বঞ্চিত। ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন: ‘কোন বিষয়টি তোমাকে অমুক কাজ থেকে বিরত রাখল?’ অর্থাৎ কোন বিষয়টি তোমাকে তা থেকে বাধা প্রদান করল। আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন (এখানে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে)। ইবনুল জিবায়রা বলেন:যখন আমি বিভ্রান্তির পথে শয়তানের অনুসরণ করছিলাম; আর যে তার দিকে ঝুঁকে পড়বে, সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে।দাহহাক বলেন: ‘মাছবুরান’ অর্থ জাদুগ্ৰস্ত। ফেরাউন তাকে (মুসাকে) যা বলেছিল, তিনিও তাকে শব্দ পরিবর্তন করে অনুরূপ উত্তর দিয়েছেন।

ইবনে যায়িদ বলেন: ‘মাছবুরান’ অর্থ বুদ্ধিহীন বিকারগ্রস্ত যার কোনো বিবেক নেই। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ১০৩ হতে ১০৪]অতঃপর সে চাইল তাদেরকে এ দেশ থেকে উৎখাত করতে, কিন্তু আমি তাকে এবং তার সঙ্গীদের সকলকেই নিমজ্জিত করলাম। (১০৩) এবং এরপর আমি বনী ইসরাঈলকে বললাম, ‘তোমরা এ ভূখণ্ডে বসবাস করো। অতঃপর যখন পরকালের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন আমি তোমাদের সকলকে একত্রে নিয়ে আসব।’ (১০৪)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর সে চাইল তাদেরকে এ দেশ থেকে উৎখাত করতে) অর্থাৎ ফেরাউন চেয়েছিল মুসা ও বনী ইসরাঈলকে মিসরের ভূমি থেকে বের করে দিতে—হয় হত্যার মাধ্যমে, না হয় বহিষ্কারের মাধ্যমে; কিন্তু মহান আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দিলেন।

(এবং এর পর আমি বললাম) অর্থাৎ তাকে নিমজ্জিত করার পর। (বনী ইসরাঈলকে: তোমরা এ ভূখণ্ডে বসবাস করো) অর্থাৎ শাম ও মিসরের ভূখণ্ডে। (অতঃপর যখন পরকালের প্রতিশ্রুত সময় আসবে) অর্থাৎ কিয়ামত। (তখন আমি তোমাদের সকলকে একত্রে নিয়ে আসব) অর্থাৎ তোমাদের কবরসমূহ থেকে সকল স্থান হতে মিশ্রিত অবস্থায়, যেখানে মুমিন ও কাফির পরস্পরের সাথে মিলেমিশে থাকবে, কেউ কাউকে চিনতে পারবে না এবং তোমাদের কেউ তার গোত্র বা দলের দিকে পৃথক হতে পারবে না। ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ বলেন: আমরা তোমাদের সকলকে বিভিন্ন দিক থেকে একত্রে নিয়ে আসব। এই দুই ব্যাখ্যার অর্থ মূলত একই।

জাওহারী বলেন: ‘লাফিফ’ হলো বিভিন্ন গোত্রের মানুষের সেই সমাবেশ যারা একত্রে মিলিত হয়েছে। বলা হয়: ‘লোকেরা তাদের দলবল ও জনবল নিয়ে এসেছে’, অর্থাৎ তাদের সংমিশ্রিত লোকবলসহ। আর মহান আল্লাহর বাণী ‘তখন আমি তোমাদের সকলকে একত্রে নিয়ে আসব’ অর্থ সমবেত ও মিশ্রিত অবস্থায়। খাদ্যশস্য যখন দুই বা ততোধিক প্রকারের সংমিশ্রণ হয়, তখন তাকে ‘লাফিফ’ বলা হয়। আর অমুক ব্যক্তি অমুকের ‘লাফিফ’ মানে তার বন্ধু। আসমায়ী বলেন: ‘লাফিফ’ একটি সমষ্টিবাচক শব্দ যার কোনো একবচন নেই, এটি ‘জামি’ শব্দের মতো। এর অর্থ হলো: হাশরের সময় তারা তাদের কবর থেকে বিক্ষিপ্ত পঙ্গপালের মতো বের হয়ে আসবে, মিশ্রিত অবস্থায় একে অপরকে চিনতে পারবে না।

কালবী বলেন: (অতঃপর যখন পরকালের প্রতিশ্রুত সময় আসবে) এর অর্থ আকাশ থেকে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ।(১). জিম এবং ওয়াও পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). জিম পাণ্ডুলিপি থেকে। আর ইয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হয় হত্যার মাধ্যমে, না হয় বহিষ্কারের মাধ্যমে।

ফিরইয়াবী এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.) বললেন, "হে রব! আমি এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যাদের কিতাব তাদের অন্তরে থাকবে।" আল্লাহ বললেন, "তারা আপনার পরবর্তী এক উম্মত; তারা হলো আহমদের (সা.) উম্মত।"তিনি বললেন, "হে রব! আমি এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, যা তাদের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হবে।" আল্লাহ বললেন, "তারা আপনার পরবর্তী এক উম্মত; তারা হলো আহমদের (সা.) উম্মত।"তিনি বললেন, "হে রব! আমি এমন এক উম্মতের বিবরণ পাচ্ছি যারা তাদের সম্পদের সদকা প্রদান করবে, অতঃপর তা তাদের মধ্যেই ফিরে আসবে এবং তারাই তা ভোগ করবে।" আল্লাহ বললেন, "তারা আপনার পরবর্তী এক উম্মত; তারা হলো আহমদের (সা.) উম্মত।"তিনি বললেন, "হে রব!

আমাকে আহমদের (সা.) উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করুন।"অতঃপর আল্লাহ মূসা (আ.)-এর সন্তুষ্টির জন্য অবতীর্ণ করলেন: "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু লায়লা আল-কিন্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে" আয়াতটি পাঠ করলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল, "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া পছন্দ করি না।"তখন আবদুল্লাহ (রা.) বললেন, "কেন?

তোমাদের সৎকর্মশীলরা তো বড়জোর তাদের মতোই হতে পারে।" আর ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে একদল..." আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন, "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, বনী ইসরাঈল যখন তাদের নবীদের হত্যা করল এবং কুফরি করল—তখন তারা বারোটি গোত্রে বিভক্ত ছিল—তাদের একটি গোত্র অন্যদের কৃতকর্ম থেকে দায়মুক্ত হলো, ওজর পেশ করল এবং আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করল যেন তিনি তাদের ও অন্যদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। তখন আল্লাহ তাদের জন্য জমিনের অভ্যন্তরে একটি সুড়ঙ্গপথ উন্মুক্ত করে দিলেন।

তারা সেই পথ দিয়ে চলতে চলতে চীনের ওপার পর্যন্ত পৌঁছে গেল। তারা সেখানে একনিষ্ঠভাবে অবস্থান করছে এবং আমাদের কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে।"ইবনে জুরাইজ বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন, "আর সেটিই হলো আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর আমি তার পরে বনী ইসরাঈলকে বললাম—তোমরা জমিনে বসবাস করো, যখন পরকালের প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন আমি তোমাদের সকলকে একত্রিত করে নিয়ে আসব' (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ১০৪)। আর 'পরকালের প্রতিশ্রুতি' দ্বারা ঈসা ইবনে মরিয়মের আগমনকে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, "তারা সেই সুড়ঙ্গপথে দেড় বছর যাবত পথ চলেছিল।"ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর পর বনী ইসরাঈল একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি দল ব্যতীত বাকি সবাই জাহান্নামী।

আর ঈসা (আ.)-এর পর নাসারারা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি দল ব্যতীত বাকি সবাই জাহান্নামী। আর এই উম্মত অচিরেই তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে, যার মধ্যে একটি দল ব্যতীত বাকি সবাই জাহান্নামী। ইহুদিদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" আর নাসারাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, "তাদের মধ্যে একটি পরিমিতিবাদী দল রয়েছে" (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৬৬)—এরাই হলো সেই দল যারা মুক্তি পাবে। আর আমাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন, "আর যাদের আমি সৃষ্টি করেছি, তাদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা সত্য পথ প্রদর্শন করে এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮১)—এই উম্মতের মধ্যে এরাই হলো সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দল।