আল-ইসরা: 3

17:2

তাদের বংশধর [১], যাদেরকে আমরা নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম [২], তিনি তো ছিলেন পরম কৃতজ্ঞ বান্দা [৩]

[১] এ আয়াতাংশের কয়েকটি অনুবাদ হতে পারে। এক. মূসা ছিলেন তাদের বংশধর, যাদেরকে আমরা নূহের কিশতিতে আরোহন করিয়েছিলাম। [আন-নুকাত ওয়াল “উয়ুন; ফাতহুল কাদীর] দুই. হে তাদের বংশধর, যাদেরকে আমরা নূহের সাথে কিশতিতে আরোহন করিয়েছিলাম। তোমাদেরকেই বিশেষ করে এ নির্দেশ দিচ্ছি। [বাগভী; ইবন কাসীর; আদওয়াউল বায়ান] তিন. তোমরা আমাকে ব্যতীত আর কাউকে কর্মবিধায়ক বানিওনা। কারণ তারা তোমাদেরই মত মানুষ। যাদেরকে আমরা নূহের কিশতিতে আরোহন করিয়েছিলাম [ফাতহুল কাদীর]

[২] মুজাহিদ রাহেমাহুল্লাহ বলেনঃ “তারা হলো, নূহের সন্তানসমূহ ও তাদের স্ত্রীগণ এবং নূহ। তার স্ত্রী তাদের সাথে ছিল না। [তাবারী। ]

[৩] অর্থাৎ নূহ ও তাঁর সাথীদের বংশধর হবার কারণে একমাত্র আল্লাহকেই অভিভাবক করা তোমাদের জন্য শোভা পায়। কারণ তোমরা যার বংশধর তিনি আল্লাহকে নিজের অভিভাবক করার বদৌলতেই প্লাবনের ধ্বংসকারিতার হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। বিভিন্ন হাদীসেও নূহ আলাইহিস সালামকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। শাফাআতের বৃহৎ হাদীসে এসেছে যে, “লোকজন হাশরের মাঠে নূহ আলাইহিস সালামের কাছে এসে বলবে, হে নূহ! আপনি যমীনের অধিবাসীদের কাছে প্রথম রাসূল আর আল্লাহ আপনাকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে ঘোষণা করেছে। ' [বুখারীঃ ৪৭১২]

নূহ আলাইহিস সালামকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে বলার পিছনে আরো একটি কারণ কোন কোন বর্ণনায় এসেছে যে, নূহ আলাইহিস সালাম যখনই কোন কাপড় পরতেন বা কোন খাবার খেতেন তখনই আল্লাহর দরবারে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতেন। সেজন্য তাকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। [মুস্তাদরাকে হাকেমঃ ২/৬৩০]

'ইয়া' যোগে। অবশিষ্টগণ 'তা' যোগে পাঠ করেছেন। ফলে এটি সম্বোধনের পরিবর্তনের (তালউইনুল খিতাব) অন্তর্ভুক্ত হবে। "ওয়াকিল" অর্থাৎ অংশীদার; এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত। এবং বলা হয়েছে: তাদের বিষয়াবলির জিম্মাদার; এটি আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন। এবং বলা হয়েছে: এমন এক প্রতিপালক যার ওপর তারা তাদের কার্যাবলিতে ভরসা করে; এটি আল-কালবী বলেছেন। আল-ফাররা বলেছেন: (এর অর্থ) পর্যাপ্ত বা যথেষ্ট। আর এর ব্যাখ্যা হলো: আমরা কিতাবে তাঁর প্রতি এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেছি যে, তোমরা আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে কর্মবিধায়ক হিসেবে গ্রহণ করো না। এবং বলা হয়েছে: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'যাতে তোমরা গ্রহণ না করো'।

আর 'ওয়াকিল' হলো সেই সত্তা যার নিকট কোনো কাজ সোপর্দ করা হয়। ‌‌[সূরা আল-ইসরা (১৭): আয়াত ৩]হে তাদের বংশধর যাদেরকে আমি নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন এক পরম কৃতজ্ঞ বান্দা (৩)অর্থাৎ, হে তাদের বংশধর যাদেরকে আমরা বহন করেছি; এটি সম্বোধন হিসেবে ব্যবহৃত। মুজাহিদ (রাহ.) এটি বলেছেন এবং ইবনে আবি নাজিহ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর 'বংশধর' বলতে তাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে যাদের বিরুদ্ধে কুরআনের মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়েছে, আর তারা হলো পৃথিবীর সকল মানুষ; আল-মাহদাবী এটি উল্লেখ করেছেন। আল-মাওয়ার্দী বলেছেন: এর দ্বারা মূসা এবং বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে তাঁর সম্প্রদায়কে বোঝানো হয়েছে।

আর এর অর্থ হলো: হে নূহের সাথে যাদেরকে আমরা বহন করেছিলাম তাদের বংশধরগণ, তোমরা শিরক করো না। আর নূহের উল্লেখ করা হয়েছে তাদের পিতৃপুরুষদের নিমজ্জন থেকে মুক্তি দেওয়ার নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য। সুফিয়ান হুমায়দ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'যুররিয়্যাতা' শব্দটি 'যাল'-এ ফাতহাহ (যবর) এবং 'রা' ও 'ইয়া'-তে তাশদীদ সহ পাঠ করেছেন। আমির ইবনুল ওয়াজিদ (১) যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে এই কিরাআত বর্ণনা করেছেন। যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে 'যিররিয়্যাহ' (২) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে 'যাল'-এ কাসরা (যের) এবং 'রা' ও 'ইয়া' (৩)-তে তাশদীদ রয়েছে।

অতঃপর বর্ণনা করা হয়েছে যে, নূহ ছিলেন পরম কৃতজ্ঞ বান্দা, যিনি আল্লাহর নেয়ামতের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করতেন এবং আল্লাহ ছাড়া আর কারো পক্ষ থেকে কোনো কল্যাণ দেখতেন না। কাতাদা (রাহ.) বলেন: তিনি যখন কোনো কাপড় পরিধান করতেন তখন বলতেন 'বিসমিল্লাহ', আর যখন তা খুলতেন তখন বলতেন 'আলহামদুলিল্লাহ'। মা'মার তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মা'মার মনসুর থেকে এবং তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর শুকরিয়া ছিল এমন যে, যখন তিনি আহার করতেন তখন বলতেন 'বিসমিল্লাহ', আর যখন আহার শেষ করতেন তখন বলতেন 'আলহামদুলিল্লাহ'। সালমান আল-ফারিসী (রা.) বলেন: কারণ তিনি তাঁর আহারের ওপর আল্লাহর প্রশংসা করতেন।

ইমরান ইবনে সুলাইম বলেন: নূহকে 'পরম কৃতজ্ঞ বান্দা' বলা হয়েছে কারণ তিনি যখন আহার করতেন তখন বলতেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে আহার করিয়েছেন, তিনি চাইলে আমাকে ক্ষুধার্ত রাখতে পারতেন'; যখন পান করতেন বলতেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে পান করিয়েছেন, তিনি চাইলে আমাকে তৃষ্ণার্ত রাখতে পারতেন'; যখন পোশাক পরিধান করতেন বলতেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে পোশাক পরিয়েছেন, তিনি চাইলে আমাকে বস্ত্রহীন রাখতে পারতেন'; যখন পাদুকা পরতেন বলতেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে পাদুকা দান করেছেন, তিনি চাইলে আমাকে খালি পায়ে রাখতে পারতেন'; আর যখন প্রয়োজন পূর্ণ করতেন (মলমূত্র ত্যাগ) তখন বলতেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু বের করে দিয়েছেন, তিনি চাইলে তা আমার ভেতরে আটকে রাখতে পারতেন'।

আয়াতের উদ্দেশ্য হলো: তোমরা নূহের বংশধর, আর তিনি ছিলেন এক পরম কৃতজ্ঞ বান্দা, সুতরাং তোমাদের জাহেল পিতৃপুরুষদের পরিবর্তে তাঁর অনুসরণ করার অধিক হকদার তোমরা। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো মূসা ছিলেন একজন কৃতজ্ঞ বান্দা, যেহেতু আল্লাহ তাঁকে নূহের বংশধর করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি হওয়া সম্ভব যে...(১) মূল পাণ্ডুলিপির কপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে আমরা এর কোনো নির্ভরযোগ্য উৎস খুঁজে পাইনি। আর শায কিরাআতে এটি মূলত কাসরা সহকারে 'যিররিয়্যাহ' বর্ণিত হয়েছে।(২) মূল পাণ্ডুলিপির কপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে আমরা এর কোনো নির্ভরযোগ্য উৎস খুঁজে পাইনি।

আর শায কিরাআতে এটি মূলত কাসরা সহকারে 'যিররিয়্যাহ' বর্ণিত হয়েছে।(৩) পাণ্ডুলিপি 'জিম' থেকে।