আন-নাহল: 101

১০১-১০২ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের জ্ঞানের স্বল্পতা, অস্থিরতা এবং বেঈমানির বর্ণনা দিচ্ছেন যে, তারা ঈমান আনয়নের সৌভাগ্য কিরূপে লাভ করবে? এরা তো অনন্তকাল হতেই হতভাগ্য। যখন কোন আয়াত মানসূখ বা রহিত হয়। তখন তারা বলেঃ “দেখো, তাদের অপবাদ খুলেই গেল।” তারা এতটুকুও বুঝে না যে, ব্যাপক ক্ষমতাবান আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করে থাকেন এবং যা ইচ্ছা, তাই হুকুম করে থাকেন। এক হুকুমকে উঠিয়ে দিয়ে অন্য হুকুম ঐ স্থানে বসিয়ে দেন। যেমন তিনি (আরবি)(২:১০৬) এই আয়াতে বর্ণনা করেছেন। পবিত্র রূহ অর্থাৎ জিবরাঈল (আঃ) ওটা আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য এবং আদল ও ইনসাফের সাথে রাসূলুল্লাহর (সঃ) কাছে নিয়ে আসেন, যেন ঈমানদাররা ঈমানের উপর অটল থাকে।

একবার অবতীর্ণ হলো তখন মানলো, আবার অবতীর্ণ হলো আবার মানলো। তাদের অন্তর আল্লাহ তাআলার দিকে ঝুঁকে পড়ে। আল্লাহর নতুন ও তাজাতাজা কালাম তারা শুনে থাকে। মুসলমানদের জন্যে হিদায়াত ও সুসংবাদ হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে (সঃ) মান্যকারীরা সুপথ প্রাপ্ত হয়ে খুশী হয়ে যায়।

আর যখন আমরা এক আয়াতের স্থান পরিবর্তন করে অন্য আয়াত দেই--- আর আল্লাহ্‌ই ভাল জানেন যা তিনি নাযিল করবেন সে সম্পর্কে--- , তখন তারা বলে, ‘আপনি তো শুধু মিথ্যা রটনাকারী’, বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।

তাদের ওপর শয়তানের আধিপত্যের বিষয়ে আল্লাহর শত্রু অভিশপ্ত ইবলিস বলেছিল: "আমি তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব, তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দাদের ব্যতীত।" (১) আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তারা ব্যতীত।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, এটি একটি সাধারণ বক্তব্য যাতে নির্দিষ্টকরণ (তাখসিস) প্রবেশ করে। সে (শয়তান) তার প্রভাব দ্বারা আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম)-কেও প্ররোচিত করেছিল এবং সে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মনেও এই প্রশ্ন জাগিয়ে বিভ্রান্তি সৃষ্টির চেষ্টা করে যে: "তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছে?" যেমনটি সূরা আল-আরাফের শেষে ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

(২) (তার আধিপত্য তো কেবল তাদের ওপর যারা তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে) অর্থাৎ যারা তার আনুগত্য করে। বলা হয়ে থাকে: ‘আমি তাকে বন্ধু বানিয়েছি’ অর্থাৎ আমি তার আনুগত্য করেছি; এবং ‘আমি তার থেকে বিমুখ হয়েছি’ অর্থাৎ আমি তাকে বর্জন করেছি। (এবং যারা তার কারণে শিরক করে) অর্থাৎ আল্লাহর সাথে শিরক করে—এ কথা বলেছেন মুজাহিদ ও দাহহাক। আবার কেউ কেউ বলেছেন: "তার দ্বারা" (বিহি) শব্দাংশটি শয়তানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে—এ কথা বলেছেন রাবী ইবনে আনাস ও কুতাইবি। এমতাবস্থায় অর্থ হবে: যারা শয়তানের প্ররোচনার কারণে শিরককারী হয়। যেমন বলা হয়: "তুমি এই কথার কারণে কুফরি করেছ", অর্থাৎ এই কথার জন্য।

অথবা "অমুক ব্যক্তি তোমার কারণে জ্ঞানী হয়েছে", অর্থাৎ তোমার মাধ্যমে। সারকথা হলো, যারা শয়তানকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তারা আল্লাহর সাথে শিরককারী। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১০১ থেকে ১০২]আর যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি—আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন সে সম্পর্কে তিনিই সম্যক অবগত—তখন তারা বলে, "আপনি তো কেবল একজন মিথ্যা রচনাকারী।" বরং তাদের অধিকাংশই জানে না। (১০১) আপনি বলুন, একে পবিত্র আত্মা (জিবরাইল) আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন, যাতে মুমিনদের সুদৃঢ় করেন এবং এটি আত্মসমর্পণকারীদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ।

(১০২)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি—আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন সে সম্পর্কে তিনিই সম্যক অবগত) এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে: আমরা পূর্ববর্তী কোনো শরয়ি বিধানকে নতুন কোনো বিধান দ্বারা পরিবর্তন করেছি—এটি ইবনে বাহরের অভিমত। মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ আমরা একটি আয়াত তুলে নিয়েছি এবং তার স্থলে অন্য একটি আয়াত স্থাপন করেছি। জমহুর উলামাগণ বলেন: আমরা একটি আয়াতকে অন্য একটি আয়াত দ্বারা রহিত (নসখ) করেছি যা তাদের জন্য পালন করা অধিকতর কঠিন ছিল। মূলত নসখ বা পরিবর্তন হলো কোনো বিষয় সরিয়ে তার স্থলে অন্য কিছু প্রতিস্থাপন করা।

সূরা আল-বাকারায় নসখ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে করা হয়েছে। (৩) (তারা বলে) এখানে কুরাইশ কাফেরদের বোঝানো হয়েছে। (আপনি তো কেবল একজন মিথ্যা রচনাকারী) অর্থাৎ মিথ্যাবাদী ও উদ্ভাবনকারী; তারা এটি বলেছিল বিধানের পরিবর্তন দেখে। তখন আল্লাহ বললেন: (বরং তাদের অধিকাংশই জানে না) যে আল্লাহ বিধানসমূহ প্রণয়ন করেন এবং এক বিধানকে অন্য বিধান দ্বারা পরিবর্তন করেন। আর তাঁর বাণী: (আপনি বলুন, একে পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ করেছেন)(১). এই খণ্ডের ২৭ পৃষ্ঠার পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৪৮।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৬১ ও পরবর্তী অংশ।

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন কোনো আয়াত রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দেই, তখন তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমরূপ আয়াত আনয়ন করি। আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান? এরপর তিনি পাঠ করেন: (যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত স্থলাভিষিক্ত করি) (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১০১) এবং তিনি পাঠ করেন: (আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন) (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ৩৯)।আবু দাউদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলে— (আমি যখন কোনো আয়াত রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দেই) আল্লাহ তাআলা কুরআনের কিছু বিষয় অবতীর্ণ করেছিলেন, এরপর তিনি তা তুলে নিয়েছিলেন।ফলে তিনি বললেন: আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমরূপ আয়াত আনয়ন করি।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন— অথবা তা ভুলিয়ে দেই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন পড়ানো হয়েছিল, এরপর তাঁকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়, ফলে তা আর অবশিষ্ট থাকেনি।

আবার কুরআনের এমন কিছু অংশ আছে যা রহিত হয়ে গেছে অথচ তোমরা তা পাঠ করছ।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং আবু যার আল-হারাউয়ি তাঁর 'ফাদাইল' গ্রন্থে আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তির একটি সূরা মুখস্থ ছিল। তিনি রাতে সালাতে দাঁড়িয়ে তা পাঠ করতে চাইলেন, কিন্তু সক্ষম হলেন না। অন্য এক ব্যক্তিও তা পাঠ করতে চাইলেন, তিনিও সক্ষম হলেন না। অপর একজনও চাইলেন, তিনিও সক্ষম হলেন না। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে একত্রিত হয়ে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি বললেন: "তা গতরাতেই রহিত করে দেওয়া হয়েছে।"আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে অন্য সূত্রে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল আনসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি গভীর রাতে একটি সূরা শুরু করতে চাইলেন যা তাঁর মুখস্থ ছিল, কিন্তু তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' ছাড়া আর কিছুই পাঠ করতে পারলেন না। তাঁর আরও কয়েকজন সঙ্গীর ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটল। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই সূরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং তাঁদের কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর বললেন: "তা গতরাতেই রহিত করা হয়েছে।" ফলে তা তাঁদের অন্তর থেকে এবং যে কোনো মাধ্যমে তা সংরক্ষিত ছিল, সব জায়গা থেকেই মুছে ফেলা হলো।ইবনে সাদ, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুয যুরাইস, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বীর মাউনায় যারা শহীদ হয়েছিলেন তাঁদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা কুরআনের আয়াত নাজিল করেছিলেন, যা আমরা পাঠ করতাম। পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়; আয়াতটি ছিল— "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাক্ষাৎ পেয়েছি, তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।"মুসলিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি সূরা পাঠ করতাম যা দৈর্ঘ্য এবং কঠোরতার দিক থেকে সূরা বারাআতের (তওবা) সদৃশ ছিল।

এরপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে, তবে আমার কেবল এতটুকু মনে আছে যে...