আন-নাহল: 104

১০৪-১০৫ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআলা খবর দিচ্ছেন যে, যারা আল্লাহর যিকর হতে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাঁর কিতাবের প্রতি অবহেলা প্রদর্শন করে ও তাঁর কথার উপর বিশ্বাসই রাখে না, এইরূপ লোকদেরকে আল্লাহ তাআলাও দূরে নিক্ষেপ করে থাকেন। তারা সত্য দ্বীনের উপর আসার তাওফীক লাভ করে না। পরকালে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ভোগ করবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন যে, এই রাসূল (সঃ) আল্লাহ তাআলার উপর মিথ্যা আরোপ করতে পারেন না। এই কাজ তো হচ্ছে নিকৃষ্টতম মাখলুকের। যারা ধর্মত্যাগী ও কাফির তাদের মিথ্যা কথা লোকদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হয়ে থাকে। হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা (সঃ) তো সমস্ত মাখলুকের মধ্যে সবচেয়ে বেশী উত্তম দ্বীনদার, খোদাভীরু এবং সত্যবাদী।

তিনি সর্বাপেক্ষা বেশী জ্ঞানী, ঈমানদার এবং পূণ্যবান। সত্যবাদীতায়, কল্যাণ সাধনে, বিশ্বাসে এবং মারেফাতে তিনি অদ্বিতীয়। কাফিরদেরকে জিজ্ঞেস করলে তারাও তাঁর সত্যবাদীতার কথা অকপটে স্বীকার করবে। তারা তাঁর বিশ্বস্ততার প্রশংসায় পঞ্চমুখ। তাদের মধ্যেই তিনি ‘আমীন’ বা আমানতদার উপাধিতে ভূষিত হয়েছিলেন। রোমক সম্রাট হিরাক্লিয়াস যখন আবু সুফিয়ানকে (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সঃ) সম্পর্কে অনেকগুলি প্রশ্ন করেছিলেন তখন একটি প্রশ্ন এটাও ছিলঃ “নুবওয়তের পূর্বে তোমরা তাঁকে কোন দিন মিথ্যা বলতে শুনেছো কি?” উত্তরে তিনি বলেছিলেনঃ “না, কখনো নয়। এ সময় তিনি মন্তব্য করেছিলেনঃ “যে ব্যক্তি পার্থিব ব্যাপারে কখনো মিথ্যা কথা বলেন নাই, তিনি আল্লাহ তাআলার উপর কি করে মিথ্যা আরোপ করতে পারেন?”

নিশ্চয় যারা আল্লাহ্‌র আয়াত সমূহে ঈমান আনে না, তাদেরকে আল্লাহ্‌ হিদায়াত করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদয়ক শাস্তি।

চতুষ্পদ জন্তু, কারণ সে নিজের মনের ভাব স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে পারে না। আর 'আমি কিতাবটিকে আজাম করেছি' এর অর্থ হলো আমি তার অস্পষ্টতা দূর করেছি। আরবরা তাদের ভাষা যারা জানে না এবং তাদের ভাষায় যারা কথা বলে না, তাদের সবাইকে 'আজামি' বলে অভিহিত করে। আল-ফাররা বলেন: 'আল-আ'জাম' হলো সেই ব্যক্তি যার ভাষায় জড়তা বা অস্পষ্টতা রয়েছে যদিও সে আরব বংশোদ্ভূত হয়; আর 'আল-আজামি' বা 'আল-আ'জামি' হলো সেই ব্যক্তি যার মূল উৎস অনারব। আবু আলি বলেন: 'আল-আ'জামি' হলো সেই ব্যক্তি যে স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না, সে আরব হোক কিংবা অনারব; একইভাবে 'আল-আ'জাম' এবং 'আল-আ'জামি' অনারব জাতির সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যদিও সে বাকপটু হয়।

আর এখানে 'লিসান' (জিহ্বা/ভাষা) দ্বারা কুরআনকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কারণ আরবরা কোনো দীর্ঘ কবিতা বা কবিতার পঙক্তিকেও 'লিসান' বলে থাকে। জনৈক কবি বলেছেন:মন্দের জিহ্বা যা তুমি আমাদের দিকে অর্পণ করো … আর তুমি বিশ্বাসঘাতকতা করেছ অথচ আমি ভাবিনি যে তুমি বিশ্বাসঘাতকতা করবেএখানে 'লিসান' দ্বারা কবিতা উদ্দেশ্য করা হয়েছে। 'এবং এটি সুস্পষ্ট আরবি ভাষা' অর্থাৎ আরবির সর্বোচ্চ প্রাঞ্জল ও অলংকারপূর্ণ রূপ। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১০৪]নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে ঈমান আনে না, আল্লাহ তাদের হেদায়েত দান করেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (১০৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে ঈমান আনে না) অর্থাৎ ঐ সকল মুশরিক যারা কুরআনের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না (আল্লাহ তাদের হেদায়েত দান করেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।) ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১০৫]মিথ্যা কেবল তারাই রটনা করে যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না এবং ওরাই হলো মিথ্যাবাদী (১০৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (মিথ্যা কেবল তারাই রটনা করে যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না এবং ওরাই হলো মিথ্যাবাদী) ১০৫ (আল্লাহ তাআলার বাণী:) (মিথ্যা কেবল তারাই রটনা করে যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর তাদের মিথ্যা অপবাদ আরোপ করার উত্তর।

(এবং ওরাই হলো মিথ্যাবাদী) এটি তাদের মিথ্যাচারের বর্ণনায় চরম আধিক্য (মুবালগা) প্রকাশ করে, অর্থাৎ তাদের মিথ্যাচারের তুলনায় অন্য সকল মিথ্যা তুচ্ছ। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি মিথ্যা বলেছে (ক্রিয়া হিসেবে), কিন্তু তাকে 'মিথ্যাবাদী' (স্থায়ী বিশেষণ হিসেবে) বলা হয় না; কারণ ক্রিয়াটি মাঝে মাঝে সাময়িক হতে পারে। কিন্তু বিশেষণ সাধারণত স্থায়ী গুণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এই কারণেই বলা হয়েছে: আদম তার রবের অবাধ্য হয়েছিলেন ফলে তিনি পথভ্রষ্ট হয়েছিলেন, কিন্তু তাঁকে 'অবাধ্য' বা 'পথভ্রষ্ট' (স্থায়ী নাম হিসেবে) বলা হয় না। সুতরাং যখন বলা হয়: অমুক মিথ্যা বলেছে এবং সে একজন মিথ্যাবাদী, তখন তা মিথ্যাচারের বর্ণনায় আধিক্যের পরিচয় দেয়; ইমাম কুশাইরী এমনটিই বলেছেন।