An-Nahl
আন-নাহল: 113
16 আন-নাহল An-Nahl · 128 আয়াত النحل
মূল আরবি
وَلَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ ٱلْعَذَابُ وَهُمْ ظَـٰلِمُونَ
English Translations
And there had certainly come to them a Messenger from among themselves, but they denied him; so punishment overtook them while they were wrongdoers.
And verily, there had come unto them a Messenger (Muhammad SAW) from among themselves, but they denied him, so the torment overtook them while they were Zalimun (polytheists and wrong-doers, etc.).
And, of course, a messenger from among themselves had come to them, but they rejected him; so the punishment seized them when they were wrongdoers.
Most certainly a Messenger came to them from among them; but they rejected him, calling him a liar. Therefore chastisement seized them while they engaged in wrong-doing.
And verily there had come unto them a messenger from among them, but they had denied him, and so the torment seized them while they were wrong-doers.
And there came to them a Messenger from among themselves, but they falsely rejected him; so the Wrath seized them even in the midst of their iniquities.
বাংলা অনুবাদ
তাদের কাছে তাদের মধ্য হতেই রসূল এসেছিল কিন্তু তারা তাকে মিথ্যা মনে ক’রে প্রত্যাখ্যান করল, তখন শাস্তি তাদেরকে পাকড়াও করল যখন তারা ছিল সীমালঙ্ঘনে লিপ্ত।
আর অবশ্যই তাদের কাছে, তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছিল। তারপর তারা তাকে অস্বীকার করেছিল। ফলে আযাব তাদের পাকড়াও করেছিল এমতাবস্থায় যে, তারা ছিল যুলমকারী।
তাদের নিকট এসেছিল এক রাসূল তাদেরই মধ্য হতে, কিন্তু তারা তাকে অস্বীকার করেছিল; ফলে সীমা লংঘন করা অবস্থায় শাস্তি তাদেরকে গ্রাস করল।
আর অবশ্যই তাদের কাছে এসেছিলেন এক রাসূল তাদেরই মধ্য থেকে, কিন্তু তারা তার প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল। ফলে শাস্তি তাদেরকে গ্রাস করল এমতাবস্থায় যে, তারা ছিল যুলুমকারী।
তাদের নিকট এসেছিল এক রাসূল তাদেরই মধ্য হতে, কিন্তু তারা তাকে অস্বীকার করেছিল। ফলে সীমালঙ্ঘন করা অবস্থায় শাস্তি তাদেরকে গ্রাস করল।
১১৩. নিশ্চয়ই মক্কার অধিবাসীদের নিকট আমানত ও সত্যবাদিতায় সুপ্রসিদ্ধ এমন একজন রাসূল আসলেন যিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। অতঃপর তারা তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত কুর‘আনকে অস্বীকার করলো। ফলে তাদের উপর ক্ষুধা ও ভয়ের ন্যায় আল্লাহর শাস্তি নাযিল হলো। বস্তুতঃ তারা আল্লাহর সাথে শিরক ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করে নিজেদেরকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত করে নিজদের উপরই যুলুম করলো।
তাফসীর
16:112
আর অবশ্যই তাদের কাছে এসেছিলেন এক রাসূল তাদেরই মধ্য থেকে [১], কিন্তু তারা তার প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল। ফলে শাস্তি তাদেরকে গ্রাস করল এমতাবস্থায় যে, তারা ছিল যুলুমকারী।
[১] এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তাদের রাসূল ছিল তাদের মধ্য থেকে অত্যন্ত পরিচিত জন। এমন নয় যে, তারা তাকে চিনত না বা তার সম্পর্কে কিছু জানে না। [ফাতহুল কাদীর] এ বিষয়টি পবিত্র কুরআনের আরো বিভিন্ন আয়াতে বর্ণনা করা হয়েছে। [দেখুনঃ সূরা আলে ইমরানঃ ১৬৪, সূরা আত-তালাকঃ ১০-১১, সূরা আল-মু'মিনূনঃ ৬৯]
[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১১৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহর বাণী: (আর আল্লাহ একটি জনপদের দৃষ্টান্ত প্রদান করছেন) এটি মুশরিকদের আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশ মুশরিকদের বিরুদ্ধে দুআ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন এবং তাদের ওপর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কার দুর্ভিক্ষের মতো সাতটি বছর চাপিয়ে দিন।" ফলে তারা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে, এমনকি তারা হাড় পর্যন্ত ভক্ষণ করেছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে খাদ্য পাঠিয়েছিলেন যা তাদের মাঝে বণ্টন করা হয়েছিল। (তা ছিল নিরাপদ) অর্থাৎ এর অধিবাসীদের ওপর কোনো আক্রমণ হতো না।
(সবদিক থেকে সেখানে প্রচুর জীবনোপকরণ আসত) অর্থাৎ স্থল ও জলপথ থেকে; এর সমার্থবোধক আয়াত হলো: "যেখানে সবকিছুর ফলমূল সংগৃহীত হতো।" (অতঃপর তারা আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল) 'আল-আনউম' শব্দটি 'নিয়ামত' এর বহুবচন, যেমন 'আশুদ্দু' শব্দটি 'শিদদাত' এর বহুবচন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'নু'মা' এর বহুবচন, যেমন 'বু'সা' ও 'আবউস'। আর এই অকৃতজ্ঞতা ছিল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অস্বীকার করা। (অতঃপর আল্লাহ তাকে আস্বাদন করালেন) অর্থাৎ তার অধিবাসীদের আস্বাদন করালেন। (ক্ষুধা ও ভীতির পোশাক) একে 'পোশাক' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তাদের শরীর ও চেহারায় যে কৃশতা, বিবর্ণতা এবং দুরবস্থা প্রকাশ পেয়েছিল, তা ছিল গায়ের পোশাকের মতোই।
(তাদের কৃতকর্মের কারণে) অর্থাৎ তাদের কুফরি ও নাফরমানির কারণে। হাফস ইবনে গিয়াস, নাসর ইবনে আসিম, ইবন আবি ইসহাক, হাসান এবং আবু আমর—আবদুল ওয়ারিস, উবাইদ ও আব্বাস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত অনুযায়ী—'ভীতি' (আল-খাউফা) শব্দটিকে 'নসব' (জবর) দিয়ে পড়েছেন, যা 'আস্বাদন করানো' ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে 'ক্ষুধা ও ভীতির পোশাক'-এর ওপর অনুগামী হয়েছে। অর্থাৎ আল্লাহ তাদের ক্ষুধার পোশাক এবং ভীতি আস্বাদন করিয়েছেন। আর এই ভীতি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রেরিত ছোট ছোট সেনাদল, যারা তাদের চারপাশে হানা দিত। মূলত আস্বাদন মুখ দিয়ে করা হয়, তবে পরে এটি রূপক অর্থে পরীক্ষার স্থলে ব্যবহৃত হতে শুরু করে।
আল্লাহ মক্কাকে অন্যান্য জনপদের জন্য দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করেছেন; অর্থাৎ আল্লাহর ঘরের প্রতিবেশী হওয়া এবং তাঁর মসজিদ আবাদ করা সত্ত্বেও যখন তার অধিবাসীরা কুফরি করল, তখন তারা দুর্ভিক্ষের শিকার হলো, তাহলে অন্যান্য জনপদের অবস্থা কী হবে? কেউ কেউ বলেছেন: এটি মদিনা জনপদ; যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ঈমান এনেছিল, অতঃপর উসমান ইবনে আফফানের হত্যাকাণ্ড এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর সংঘটিত ফিতনাসমূহের কারণে আল্লাহর নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা করেছিল। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা ও হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত।
আরও বলা হয়েছে যে: এটি এমন যে কোনো জনপদের জন্য বর্ণিত একটি উদাহরণ যা অন্যান্য জনপদগুলোর মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী।
[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১১৩]আর অবশ্যই তাদের কাছে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করল; ফলে আযাব তাদেরকে পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে তারা ছিল জালিম। (১১৩)(১). ১৩শ খণ্ড, ২৯৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). পাণ্ডুলিপি 'জ' এবং 'ওয়া' থেকে।