আন-নাহল: 95

16:93

আর তোমরা আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করো না [১]। আল্লাহ্‌র কাছে যা আছে তা-ই তোমাদের জন্য উত্তম--- যদি তোমরা জানতে !

[১] এর অর্থ এই নয় যে, বড় লাভের বিনিময়ে তা বিক্রি করতে পারো। এখানে সামান্য মূল্য’ বলে দুনিয়ার মুনাফাকে বোঝানো হয়েছে। এগুলো পরিমাণে যত বেশীই হোক না কেন, আখেরাতের মুনাফার তুলনায় দুনিয়া ও দুনিয়ার সমস্ত ধন-সম্পদ সামান্যই বটে। [ইবন কাসীর] যে ব্যক্তি আখেরাতের বিনিময়ে দুনিয়া গ্রহণ করে, সে অত্যন্ত লোকসানের কারবার করে। কারণ, অনন্তকাল স্থায়ী উৎকৃষ্ট নেয়ামত ও ধন-সম্পদকে ক্ষণভঙ্গুর ও নিকৃষ্ট বস্তুর বিনিময়ে বিক্রয় করা কোন বুদ্ধিমান পছন্দ করতে পারে না।

[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৯৫ থেকে ৯৬]আর তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করো না; নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা-ই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। (৯৫) তোমাদের নিকট যা আছে তা নিঃশেষ হয়ে যাবে এবং আল্লাহর নিকট যা আছে তা চিরস্থায়ী; আর যারা ধৈর্য ধারণ করেছে, আমি অবশ্যই তাদেরকে তাদের সর্বোত্তম কর্ম অনুযায়ী প্রতিদান দান করব। (৯৬)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করো না) এখানে ঘুষ গ্রহণ এবং অঙ্গীকার ভঙ্গের বিনিময়ে অর্থ গ্রহণ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে; অর্থাৎ তোমরা দুনিয়ার সামান্য সম্পদের বিনিময়ে তোমাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করো না।

দুনিয়ার সম্পদ যতই বেশি হোক না কেন, তা নগণ্যই বটে; কারণ তা বিলীন হয়ে যাওয়ার যোগ্য। সুতরাং এটি প্রকৃতপক্ষে সামান্যই। আর এটাই তাঁর এই বাণীর উদ্দেশ্য: "তোমাদের নিকট যা আছে তা নিঃশেষ হয়ে যাবে এবং আল্লাহর নিকট যা আছে তা চিরস্থায়ী"। এখানে তিনি দুনিয়া ও আখিরাতের অবস্থার পার্থক্য বর্ণনা করেছেন যে, দুনিয়া নিঃশেষ ও পরিবর্তিত হয়ে যায়, আর আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহের যে দান ও জান্নাতের নেয়ামত রয়েছে, তা চিরস্থায়ী এবং যারা অঙ্গীকার পূর্ণ করে ও চুক্তিতে অটল থাকে তাদের জন্য কখনও শেষ হবে না। যে কবি বলেছেন তিনি চমৎকার বলেছেন:সম্পদের হালাল-হারাম একদিন নিঃশেষ হয়ে যাবে … কিন্তু পরকালে তার গুনাহগুলো বাকি থেকে যাবে।খোদাভীরু ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত তার প্রভুর প্রতি মুত্তাকী হতে পারে না … যতক্ষণ না তার পানীয় ও খাদ্য পবিত্র হয়।অন্য কবি বলেছেন:ধরে নাও দুনিয়া অনায়াসেই তোমার নিকট চালিত হচ্ছে … কিন্তু এর পরিণতি কি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে চলে যাওয়া নয়?আর তোমার এই দুনিয়া তো কেবল একটি ছায়ার মত … যা তোমাকে ছায়া দেয় এবং এরপর বিলীন হওয়ার বার্তা দেয়।মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি অবশ্যই ধৈর্যশীলদের প্রতিদান দেব) অর্থাৎ যারা ইসলাম এবং আনুগত্যের ওপর অটল থাকে এবং পাপাচার থেকে বিরত থাকে।

অর্থাৎ আনুগত্যের কাজসমূহ। আর একে 'সর্বোত্তম' বলা হয়েছে কারণ আনুগত্য ব্যতিরেকে অন্যান্য সুন্দর কাজ মুবাহ (অনুমোদিত), আর আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুত প্রতিদান কেবল আনুগত্যের কাজের জন্যই হয়ে থাকে। আসিম এবং ইবনে কাসির মহানুভবতা প্রকাশের উদ্দেশ্যে 'নূন' দিয়ে (ওয়ালানাজযিয়্যান্না - অবশ্যই আমরা প্রতিদান দেব) পাঠ করেছেন। অবশিষ্ট কারীগণ 'ইয়া' দিয়ে পাঠ করেছেন। বর্ণিত আছে যে, এই আয়াত "আর তোমরা বিনিময় গ্রহণ করো না" অর্থাৎ এই অংশটি ইমরুল কায়েস বিন আবিস আল-কিন্দি এবং তার প্রতিপক্ষ ইবনুল আসওয়া'-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; তারা একটি জমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল, তখন ইমরুল কায়েস কসম খেতে চেয়েছিলেন।

কিন্তু যখন তিনি এই আয়াতটি শুনলেন, তখন তিনি পিছিয়ে আসলেন এবং তার (প্রতিপক্ষের) অধিকার স্বীকার করে নিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।(১). মূল পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে রয়েছে:খোদাভীরু ব্যক্তি তিনি নন যিনি তার পরিবারের জন্য রসদ সরবরাহ করেন এবং 'ইয়া' সংস্করণে রয়েছে: 'পৃথককারী'; এটি আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দিন, পৃষ্ঠা ২১২, বুলাক সংস্করণ থেকে উদ্ধৃত। [ ..... ](২). সাহাবীগণের জীবনী বিষয়ক কিতাবসমূহে ইমরুল কায়েস বিন আবিসের জীবনীতে যা রয়েছে তা হলো, তিনি রাবিয়া বিন ঈদান। আল-ইসাবাহ কিতাবের লেখক ঈদান বিন আসওয়া'-এর জীবনীতে বলেছেন: "মুকাতিল তার তাফসীরে উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তার জমিতে ইমরুল কায়েস বিন আবিস আল-কিন্দিকে অবরুদ্ধ করেছিলেন এবং তার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: 'নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে...' আয়াতটি।"