আন-নাহল: 122

16:120

আর আমরা তাঁকে দুনিয়ায় দিয়েছিলাম মঙ্গল। আর নিশ্চয় তিনি আখিরাতে সৎকর্মপরায়ণদের দলভুক্ত [১]।

[১] অর্থাৎ দুনিয়াতে একজন মুমিনের যা প্রয়োজন আমি তাকে তার সবই দান করেছিলাম। [ইবন কাসীর] মুজাহিদ রাহেমাহুল্লাহ বলেনঃ দুনিয়াতে কল্যাণ দানের অর্থঃ সৎ প্রশংসাসূচক বাণী। সবাই তার সম্মান করে, তাকে ভাল বলে জানে। [ইবন কাসীর]

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা মুআযের ওপর রহম করুন! তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ অনুগত এক ইমাম। তাঁকে বলা হলো: হে আবু আবদুর রহমান, মহান আল্লাহ তো এই গুণের মাধ্যমে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করেছেন। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: নিশ্চয়ই 'উম্মাহ' (ইমাম) হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেন, আর 'কানেত' (একনিষ্ঠ অনুগত) হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহর অনুগত। আর 'কুনুত' (একনিষ্ঠ আনুগত্য) সম্পর্কে সূরা বাকারায় (১) এবং 'হানিফ' (একনিষ্ঠ) সম্পর্কে সূরা আন’আমে (২) আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১২১ থেকে ১২২]তিনি ছিলেন তাঁর অনুগ্রহরাজির জন্য কৃতজ্ঞ।

তিনি তাঁকে মনোনীত করেছিলেন এবং তাঁকে সরল পথে পরিচালিত করেছিলেন। (১২১) এবং আমি তাঁকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং আখেরাতে অবশ্যই তিনি পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। (১২২)আল্লাহ তাআলার বাণী: "কৃতজ্ঞ" অর্থাৎ তিনি কৃতজ্ঞ ছিলেন। "তাঁর অনুগ্রহরাজির জন্য" - 'আনউম' শব্দটি 'নিয়ামাত' শব্দের বহুবচন। এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর "তিনি তাঁকে মনোনীত করেছেন" অর্থাৎ নির্বাচন করেছেন। "এবং তাঁকে সরল পথে পরিচালিত করেছেন। আর আমি তাঁকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি" - বলা হয়েছে: (এ কল্যাণ হলো) নেককার সন্তান। আবার বলা হয়েছে: উত্তম প্রশংসা। বলা হয়েছে: নবুওয়াত।

আবার বলা হয়েছে: নামাযের তাশাহহুদ পড়ার সময় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দরূদ পাঠের সাথে সাথে তাঁর ওপরও দরূদ পাঠ করা। আরও বলা হয়েছে: কোনো ধর্মাবলম্বীই এমন নেই যারা তাঁকে মান্য করে না। বলা হয়েছে: তাঁর আতিথেয়তার ধারা অব্যাহত থাকা এবং তাঁর কবর যিয়ারত করা। আল্লাহ তাঁকে এ সবকিছুর সাথে আরও অধিক দান করেছেন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। "আর আখেরাতে অবশ্যই তিনি পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।" এখানে "মিন" (হতে/অন্তর্ভুক্ত) শব্দটি "মাআ" (সাথে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ পুণ্যবানদের সাথে; কারণ তিনি দুনিয়াতেও পুণ্যবানদের সাথে ছিলেন।

এটি সূরা বাকারায় (৩) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১২৩]অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যে, আপনি একনিষ্ঠ ইবরাহিমের আদর্শ অনুসরণ করুন; এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। (১২৩)ইবনে উমর বলেন: তাকে হজ্জের আহকাম পালনে অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি জিবরাঈল আলাইহিমাস সালাম ইবরাহিমকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। ইমাম তবারি বলেন: তাঁকে মূর্তিপূজা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে এবং ইসলামের সৌন্দর্যে সজ্জিত হতে অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কেউ কেউ বলেন: তাঁকে তাঁর সম্পূর্ণ আদর্শ অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে যে অংশটুকু বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা ব্যতীত; আল-মাওয়ার্দি যেমনটি বর্ণনা করেছেন এটি ইমাম শাফেঈর কোনো কোনো অনুসারীর অভিমত।

সঠিক মত হলো: শরীয়তের মৌলিক বিশ্বাসে (আক্বীদা) অনুসরণ করা, শাখা-প্রশাখায় (ফুরুআ) নয়; কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি।"".(১). ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮৬ এবং ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৩।(২). সূরা আন’আমে দুটি স্থানে এটি উল্লেখ করা হয়েছে (৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৮, ১৫২), তবে লেখক সেই স্থান দুটিতে এর ব্যুৎপত্তি নিয়ে আলোচনা করেননি। বরং তিনি সূরা বাকারার ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩৯-এ এ নিয়ে আলোচনা করেছেন, সুতরাং সেখানে দেখুন।(৩). ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩৩ দেখুন।(৪). ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১১ দেখুন।