আন-নাহল: 32

16:30

ফিরিশতাগণ [১] যাদের মৃত্যু ঘটায় উত্তমভাবে। ফিরিশতাগণ বলবেন, তোমাদের উপর সালাম! তোমরা যা করতে তার ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর [২]।

[১] এ আয়াত এবং এর পরবর্তী যে আয়াতে মৃত্যুর পর মুত্তাকী ও ফেরেশতাদের আলাপ আলোচনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, এগুলো কুরআন মজীদের এমন ধরনের আয়াতের অন্যতম যেগুলো সুস্পষ্ট ভাবে কবরের আযাব ও সওয়াবের প্রমাণ পেশ করে। সূরা আল-মুমিনের ৪৫-৪৬ আয়াতে এসবের চাইতে বেশী সুস্পষ্ট ভাষায় বর্যখের আযাবের কথা বলা হয়েছে। সেখানে আল্লাহ ফিরআউন ও ফিরআউনের পরিবারবর্গ সম্পর্কে বলেছেন, একটি কঠিন আযাব তাদেরকে ঘিরে রেখেছে। সকালসাঁঝে তাদেরকে আগুনের সামনে নিয়ে আসা হয়। তারপর যখন কিয়ামতের সময় এসে যাবে তখন হুকুম দেয়া হবে- ফিরআউনের পরিবারবর্গকে কঠিনতম আযাবের মধ্যে ফেলে দাও।" এখানে এটা বিশ্বাস করা জরুরী যে, কবরের শাস্তি শুধু রূহের উপর হবে না।

বরং রূহ এবং দেহ উভয়টির উপরই হবে। কিয়ামতের মাঠে এবং এর পরবর্তী জীবন হবে সম্পূর্ণ আলাদা ধরনের যার সাথে দুনিয়ার জীবনের কোন তুলনাই চলে না। সেখানে সবকিছুর গতি প্রকৃতি ভিন্ন হবে।

[২] এখানে আল্লাহ্ তা'আলা মৃত্যুর সময় ঈমানদারগণের যে অবস্থা হয় এবং ফিরিশতাগণ তাদেরকে কিভাবে সাদর সম্ভাষণ জানায় তা বর্ণনা করছেন। অনুরূপ আয়াত কুরআনের অন্যান্য স্থানেও এসেছে। [দেখুনঃ সূরা ফুসসিলাতঃ ৩০-৩২]

তবে একথা জানা আবশ্যক যে, সৎকাজ করা জান্নাতে যাওয়ার কারণ। কিন্তু শুধুমাত্র সৎকাজই মানুষকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে না, যতক্ষন তার সাথে আল্লাহর রহমত না থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “তোমাদের মধ্যে কেউ তার কাজের বিনিময়ে নাজাত পাবে না। লোকেরা বললঃ আপনিও পাবেন না? তিনি বললেনঃ না, আমিও না। তবে আল্লাহ যদি তার রহমত দিয়ে আমাকে ঢেকে রাখেন। সুতরাং সঠিক এবং কর্তব্যনিষ্ঠভাবে কাজ করে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করো, সকাল বিকাল এবং রাতের শেষাংশে আল্লাহর ইবাদত করো। এসব কাজে মধ্যম পন্থা অবলম্বন করো। মধ্যম পন্থাই তোমাদেরকে লক্ষ্যে পৌঁছাবে। [বুখারীঃ ৬৪৬৩]

পৃথক একটি দরজা; সুতরাং কেউ এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে এবং কেউ অন্য দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে) অর্থাৎ তারা সেখানে অবস্থানকারী হবে। (অতঃপর কতই না নিকৃষ্ট আবাস) অর্থাৎ অবস্থানস্থল (অহংকারীদের জন্য) যারা ঈমান এবং মহান আল্লাহর ইবাদত থেকে অহংকার করেছিল; আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্য বাণীর মাধ্যমে তাদের পরিচয় বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই তাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তখন তারা অহংকার করত।" ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৩০ থেকে ৩২]আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে তাদের বলা হলো, "তোমাদের প্রতিপালক কী অবতীর্ণ করেছেন?" তারা বলল, "কল্যাণ।" যারা এ পৃথিবীতে পুণ্যকর্ম করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ, আর পরকাল তো অবশ্যই শ্রেয় এবং মুত্তাকীদের আবাসস্থল কতই না চমৎকার!

(৩০) চিরস্থায়ী জান্নাত, যাতে তারা প্রবেশ করবে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা যা চাইবে তা-ই পাবে। এভাবেই আল্লাহ মুত্তাকীদের পুরস্কৃত করেন। (৩১) যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা পবিত্র থাকা অবস্থায় ঘটায়, তারা বলে, "তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা যা করতে তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো।" (৩২)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে তাদের বলা হলো, "তোমাদের প্রতিপালক কী অবতীর্ণ করেছেন?" তারা বলল, "কল্যাণ") অর্থাৎ তারা বলল: তিনি কল্যাণ অবতীর্ণ করেছেন, এবং বাক্যটি এখানেই পূর্ণ হলো। আর এই বাক্যে "মা-যা" (কী) শব্দটি একটি একক বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

আরবের কোনো ব্যক্তি যখন হজের মৌসুমে মক্কায় আসত, তখন সে মুশরিকদের মুহাম্মদ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত। তারা বলত: সে তো একজন জাদুকর অথবা কবি অথবা গণক কিংবা উন্মাদ। আবার যখন সে মুমিনদের জিজ্ঞাসা করত, তখন তারা বলত: আল্লাহ তাঁর ওপর কল্যাণ ও হিদায়াত অবতীর্ণ করেছেন, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন। কেউ কেউ বলেছেন: কিয়ামতের দিন মুমিনদেরকে এটি বলা হবে। ইমাম ছা'লাবী বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়, "পূর্ববর্তীদের উপকথা" বাক্যে উত্তরটি কেন রফ' (পেশ) হলো এবং "কল্যাণ" শব্দে কেন নসব (যবর) হলো? এর উত্তর হলো, মুশরিকরা অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টিতে বিশ্বাস করত না, তাই তারা যেন বলেছিল: মুহাম্মদ যা বলে তা হলো পূর্ববর্তীদের উপকথা।

পক্ষান্তরে মুমিনগণ অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি বিশ্বাস করত, তাই তারা বলেছে: (তিনি) কল্যাণ অবতীর্ণ করেছেন। আর এই অর্থটি ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ থেকেই সুস্পষ্ট, আলহামদুলিল্লাহ। মহান আল্লাহর বাণী: (যারা এ পৃথিবীতে পুণ্যকর্ম করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ) বলা হয়েছে: এটি মহান আল্লাহর বাণী। আবার বলা হয়েছে: এটি মুত্তাকীদের কথারই অংশ। আর এখানে "কল্যাণ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জান্নাত; অর্থাৎ যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করবে, পরকালে তার জন্য জান্নাত রয়েছে। আবার বলা হয়েছে: "যারা পুণ্যকর্ম করেছে" তাদের জন্য আজ দুনিয়াতে সাহায্য, বিজয় ও গনীমত হিসেবে কল্যাণ রয়েছে।

(আর পরকাল তো অবশ্যই শ্রেয়)(১) দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৭৫।

তাদের প্রত্যেক ফেরেশতা মুমিনের এক একটি অঙ্গের ওপর হাত রাখেন এবং তার চিবুকের নিচে সেই শুভ্র রেশম ও সুগন্ধি মিশক বিছিয়ে দেন। তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, ফলে জান্নাতের অফুরন্ত নিয়ামত—কখনও জান্নাতের হুরগণ, কখনও পোশাক-পরিচ্ছদ, আবার কখনও ফলমূলের দৃশ্য প্রদর্শন করে তার আত্মাকে সান্ত্বনা দেওয়া হয়; ঠিক যেমন কোনো শিশু কাঁদলে তার পরিবার তাকে ভুলিয়ে রাখে। তখন জান্নাতী পত্নীগণ অত্যন্ত আনন্দিত হন এবং মুমিনের আত্মা প্রবল উল্লাসে স্পন্দিত হতে থাকে। মৃত্যুর ফেরেশতা বলেন: 'হে পবিত্র আত্মা! তুমি কাঁটাবিহীন কুলবৃক্ষ, থরে থরে সাজানো কলা এবং সদা প্রবাহিত পানির দিকে বের হয়ে এসো।' মৃত্যুর ফেরেশতা তার প্রতি জননীর চাইতেও অধিক কোমলতা প্রদর্শন করেন।

কারণ তিনি জানেন যে, এই আত্মা তার রবের নিকট অত্যন্ত প্রিয় এবং আল্লাহর দরবারে সম্মানিত। তাই তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের লক্ষ্যে অত্যন্ত বিনম্রতার সাথে সেই আত্মাকে বের করে আনেন, যেভাবে আটার খামির থেকে চুল টেনে বের করা হয়। যখন তার আত্মা বের হয়ে আসে, ফেরেশতাগণ তার চারপাশ ঘিরে বলেন: (তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা যা আমল করতে তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো) (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩২)। আর এটাই আল্লাহর সেই বাণী: (যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা ঘটায় পবিত্র থাকা অবস্থায়, তারা বলে: তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩২)।

তিনি বলেন: 'অতঃপর সে যদি সান্নিধ্যপ্রাপ্তদের একজন হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম জীবনোপকরণ ও সুখময় জান্নাত।' তিনি আরও বলেন: আরাম হলো মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে মুক্তি, আর 'রায়হান' বা উত্তম জীবনোপকরণ হলো যা তার রূহ বের হওয়ার সময় উপস্থিত করা হয়, আর তার সম্মুখে রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত।মৃত্যুর ফেরেশতা যখন তার জান কবজ করেন, তখন রূহ দেহের উদ্দেশ্যে বলে: 'তুমি আমাকে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত করতে এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকতে; আজ তোমার জন্য সুসংবাদ, তুমি নিজেও মুক্তি পেয়েছ এবং আমাকেও মুক্তি দিয়েছ।' দেহও রূহের প্রতি অনুরুপ কথা বলে।

জমিনের সেই অংশগুলো তার জন্য কাঁদতে থাকে যেখানে সে আল্লাহর ইবাদত করত এবং আসমানের সেই প্রতিটি দুয়ার চল্লিশ দিন পর্যন্ত রোদন করে যেখান দিয়ে তার নেক আমল উপরে উঠত এবং যেখান থেকে তার রিজিক অবতীর্ণ হতো।যখন ফেরেশতারা তার জান কবজ করেন, তখন পাঁচশত ফেরেশতা তার মরদেহের নিকট অবস্থান নেন। বনী আদম তাকে যে পাশেই ফেরাতে চায়, তার পূর্বেই ফেরেশতারা (আলাইহিমুস সালাম) তাকে সে পাশে ফিরিয়ে দেন। তারা মানুষের কাফন পরানোর পূর্বেই তাকে জান্নাতী কাফন পরান এবং মানুষের সুগন্ধি ব্যবহারের পূর্বেই তারা জান্নাতী সুগন্ধি মাখিয়ে দেন। তার গৃহের দরজা থেকে কবরের তোরণ পর্যন্ত ফেরেশতারা দুই সারিতে দাঁড়িয়ে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন।এমতাবস্থায় ইবলিস এমন এক বিকট চিৎকার দেয় যে, তার শরীরের হাড়গুলো যেন চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়।

সে তার বাহিনীকে বলে: 'তোমাদের ধ্বংস হোক! এই বান্দা কীভাবে তোমাদের হাত থেকে মুক্তি পেয়ে গেল?' তারা উত্তর দেয়: 'নিশ্চয়ই সে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সংরক্ষিত ছিল।'যখন মৃত্যুর ফেরেশতা তার রূহ নিয়ে আসমানে আরোহণ করেন, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়ে তাকে অভ্যর্থনা জানান, যারা প্রত্যেকেই রবের পক্ষ থেকে আসা অভিবাদনকারী। মৃত্যুর ফেরেশতা যখন আরশ পর্যন্ত পৌঁছে যান, তখন সেই রূহ তার প্রতিপালকের দরবারে সেজদায় লুটিয়ে পড়ে। তখন আল্লাহ তাআলা মৃত্যুর ফেরেশতাকে বলেন: 'আমার বান্দার রূহ নিয়ে যাও এবং তাকে স্থাপন করো (কাঁটাবিহীন কুলবৃক্ষ, থরে থরে সাজানো কলা, দীর্ঘ ছায়া ও সদা প্রবাহিত পানির মাঝে)' (সূরা আল-ওয়াকিয়া, আয়াত ২৮)।যখন তাকে কবরে রাখা হয়, তখন সালাত এসে তার ডানপাশে দাঁড়ায়, সিয়াম এসে তার বামপাশে দাঁড়ায়, কুরআন ও জিকির তার শিয়রে অবস্থান নেয় এবং সালাতের দিকে তার হেঁটে যাওয়া পদক্ষেপগুলো তার পায়ের কাছে এসে দাঁড়ায়।