আন-নাহল: 55

16:51

আমরা তাদেরকে যা দিয়েছি তা অস্বীকার করার জন্য। কাজেই তোমরা ভোগ করে নাও, অচিরেই তোমরা জানতে পারবে।

মহান আল্লাহর বাণী: (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা তাঁরই এবং আনুগত্য তাঁরই জন্য চিরস্থায়ী।) ‘আদ-দ্বীন’ অর্থ: আনুগত্য ও একনিষ্ঠতা। আর ‘ওয়াসিবান’ শব্দের অর্থ হলো সর্বদা বা চিরস্থায়ী; আল-ফাররা এ কথা বলেছেন এবং আল-জাওহারী তা বর্ণনা করেছেন। কোনো বস্তু স্থায়ী হলে বলা হয় ‘ওয়াসাবা-ইয়াসিবু-উসুবান’। আর মানুষ যখন কোনো কাজে অবিচল থাকে তখন বলা হয় ‘ওয়াসাবাল রাজুলু আলাল আমর’। এর অর্থ হলো: আল্লাহর আনুগত্য সর্বদা অপরিহার্য। যারা ‘ওয়াসিবান’ অর্থ ‘স্থায়ী’ বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: হাসান, মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং দাহহাক। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী (ওয়াসিব) শাস্তি" (সূরা আস-সাফফাত: ৯)।

আদ-দুয়ালি বলেছেন:আমি এমন প্রশংসা চাই না যার স্থায়িত্ব অল্প... এমন নিন্দার বিনিময়ে যা চিরকাল স্থায়ী হবে।আল-গাজনাভী, আস-সা’লাবি এবং অন্যান্যরা আবৃত্তি করেছেন:আমি এমন প্রশংসা চাই না যার স্থায়িত্ব মাত্র একদিন... চিরস্থায়ী যুগের নিন্দার বিনিময়ে।কেউ কেউ বলেছেন: ‘আল-ওয়াসাব’ অর্থ হলো ক্লান্তি ও অবসাদ; অর্থাৎ বান্দার কষ্ট ও ক্লান্তি হলেও আল্লাহর আনুগত্য করা আবশ্যক। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তি:ক্লান্তি বা অবসাদে তার পা অবসন্ন হয় না, আর ক্ষুধার তাড়নায় তার পাঁজরের হাড়ও সংকুচিত হয় না।ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ‘ওয়াসিবান’ অর্থ হলো ‘ওয়াজিব’ বা আবশ্যক।

আল-ফাররা এবং আল-কালবী বলেছেন: ‘একনিষ্ঠভাবে’। (তবে কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করবে?) অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা তোমাদের জন্য উচিত নয়। এখানে ‘গাইরা’ শব্দটি ‘তাত্তাকুন’ ক্রিয়া দ্বারা নসব (মানসুব) হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৫৩ হতে ৫৫]তোমাদের কাছে যেসব নেয়ামত রয়েছে তা আল্লাহরই পক্ষ থেকে। অতঃপর যখন তোমাদের দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তাঁরই কাছে তোমরা উচ্চৈঃস্বরে প্রার্থনা করো (৫৩)। এরপর যখন তিনি তোমাদের থেকে কষ্ট দূর করে দেন, তখন তোমাদের একদল তাদের প্রতিপালকের সাথে শিরক করতে শুরু করে (৫৪)। যাতে আমি তাদেরকে যা দান করেছি তা তারা অস্বীকার করে।

সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে (৫৫)।মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের কাছে যেসব নেয়ামত রয়েছে তা আল্লাহরই পক্ষ থেকে)। আল-ফাররা বলেন: এখানে ‘মা’ শব্দটি শর্ত বা প্রতিদান অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ‘বিকুম’ এর ‘বা’ বর্ণটি একটি উহ্য ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যার মূল রূপ হলো: ‘তোমাদের কাছে যা কিছু বিদ্যমান’। ‘নেয়ামত’ অর্থাৎ শারীরিক সুস্থতা, প্রশস্ত রিযিক এবং সন্তান-সন্ততি—সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ: তোমাদের কাছে যে নেয়ামত আছে, তা আল্লাহরই দান। (অতঃপর যখন তোমাদের দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে)(১). ১৫ খণ্ড, ৬৪ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২).

কবিতাটি আশ’আ বাহিলাহ-এর। প্রথম চরণের প্রথমাংশ এক কবিতা থেকে এবং দ্বিতীয় চরণের প্রথমাংশ অন্য কবিতা থেকে নেয়া হয়েছে। কবিতা দুটি হলো:সে কুপের পানির জন্য অপেক্ষা করে না... আর ক্ষুধার তীব্রতায় কুঁকড়ে যায় না।ক্লান্তি বা অবসাদে তার পা টলে না... সে সর্বদা কওমের অগ্রভাগে থেকে পদাঙ্ক অনুসরণ করে।‘তাআরা’ অর্থ কোনো স্থানে অবস্থান করা। ‘শুরশুফ’ হলো পাঁজরের হাড়ের প্রান্তীয় নরম হাড় যা খাওয়া যায়। ‘সাফার’ হলো পেটের রোগ যাতে মুখ ফ্যাকাশে হয়ে যায়; কেউ কেউ বলেছেন এখানে ‘সাফার’ অর্থ ক্ষুধা। ‘ইক্‌তাফারা’ অর্থ পদাঙ্ক অনুসরণ করা।