আন-নাহল: 99

16:98

নিশ্চয় যারা ঈমান আনে ও তাদের রবেরই উপর নির্ভর করে তাদের উপর তার কোন আধিপত্য নেই [১]।

[১] এ আয়াতে ব্যক্ত হয়েছে যে, আল্লাহ তা'আলা শয়তানকে এমন শক্তি দেননি যাতে সে যে কোন মানুষকে মন্দ কাজে বাধ্য করতে পারে। মানুষ স্বয়ং নিজের ক্ষমতা ও শক্তি অসাবধানতাবশতঃ কিংবা কোন স্বার্থের কারণে প্রয়োগ না করলে সেটা তারই দোষ। তাই বলা হয়েছেঃ যারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং যাবতীয় অবস্থা ও কাজকর্মে স্বীয় ইচ্ছাশক্তির পরিবর্তে আল্লাহর উপর ভরসা রাখে (কেননা, তিনিই সৎকাজের তাওফীকদাতা এবং প্রত্যেকটি অনিষ্ট থেকে রক্ষাকারী) এ ধরণের লোকের উপর শয়তান আধিপত্য বিস্তার করতে পারে না। সুফিয়ান সাওরী বলেন, এর অর্থ, যারা আল্লাহর উপর ভরসা রাখে শয়তান তাদেরকে এমন গোনাহে লিপ্ত করতে পারে না যা থেকে সে তাওবাহ করে না।

কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ, যারা আল্লাহর উপর ভরসা রাখে শয়তান তাদের কাছে কোন প্রমাণ দিয়ে টিকে থাকতে পারে না। কারও কারও মতে, এ আয়াতটি অন্য আয়াত “তবে আমার মুখলিস বান্দাদের ব্যতীত” [সূরা আল-হিজর: ৪০: সূরা ছোয়াদ: ৮৩] এর অর্থের অনুরূপ। [ইবন কাসীরা] (সূরা আল-হিজরের তাফসীরে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে।)

এর বিষয়বস্তু নিয়ে গভীর চিন্তা ও সেই অনুযায়ী আমল করা; আর তিনি এর দ্বারা কিরাত পাঠ শেষ করার পর আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তিয়াযাহ) করা বোঝাতে চাননি, বরং এটি তোমার এই কথার মতো: 'যখন তুমি খাবে তখন বিসমিল্লাহ বলো', অর্থাৎ 'যখন তুমি খাওয়ার ইচ্ছা করবে'। যুবায়ের ইবনে মুতঈম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি যখন তিনি সালাত শুরু করলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! আমি শয়তান থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি—তার উস্কানি (হাময), তার অহংকার (নাফখ) এবং তার ফুঁক (নাফছ) হতে [১]"।

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে কিরাত পাঠের পূর্বে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। ইকিয়া আত-তাবারী বলেন: কোনো কোনো সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে কিরাত পাঠের পর সাধারণভাবে আশ্রয় প্রার্থনা করার কথা বর্ণিত হয়েছে, মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি দলীল পেশ করে: "অতঃপর যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে, তখন অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো।" নিঃসন্দেহে এর বাহ্যিক অর্থ এটাই দাবি করে যে, আশ্রয় প্রার্থনা কিরাতের পরেই হবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যখন তোমরা সালাত সমাপ্ত করবে, তখন দণ্ডায়মান, উপবিষ্ট ও শায়িত অবস্থায় আল্লাহর স্মরণ করবে [২]"।

তবে অন্য অর্থের সম্ভাবনাও এতে রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা কথা বলবে তখন ইনসাফ করবে [৩]" এবং "যখন তোমরা তাদের নিকট কোনো সামগ্রী প্রার্থনা করবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে প্রার্থনা করবে [৪]"—এখানে পূর্ববর্তী কোনো প্রার্থনার পর পর্দার আড়াল থেকে চাওয়া উদ্দেশ্য নয়। অনুরূপ কোনো বক্তার উক্তি: "যখন তুমি বলবে তখন সত্য বলবে", এবং "যখন তুমি ইহরাম করবে তখন গোসল করবে"—অর্থাৎ ইহরাম বাঁধার পূর্বে। এ সবকিছুর অর্থ হলো: যখন তুমি সেটি করার ইচ্ছা করবে, আশ্রয় প্রার্থনার বিষয়টিও ঠিক তদ্রূপ। এই অর্থটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে [৫], এবং আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তিয়াযাহ) সম্পর্কিত বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে [৬]।

‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৯৯ থেকে ১০০]নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে, তাদের ওপর তার (শয়তানের) কোনো আধিপত্য নেই (৯৯)। তার আধিপত্য কেবল তাদের ওপর যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তার মাধ্যমে আল্লাহর সাথে শিরক করে (১০০)।মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য নেই) অর্থাৎ পথভ্রষ্টতা ও কুফরির ক্ষেত্রে; অর্থাৎ তোমাদের এমন কোনো গুনাহে লিপ্ত করার ক্ষমতা তার নেই যা ক্ষমা করা হয় না—একথা সুফইয়ান বলেছেন। মুজাহিদ বলেন: সে তাদের যে অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করে, সে ব্যাপারে তার কোনো প্রমাণ বা যুক্তি নেই।

আবার বলা হয়েছে: তাদের ওপর তার কোনোভাবেই আধিপত্য নেই, কারণ আল্লাহ তাআলা তাকে সরিয়ে দিয়েছেন...(১). হামযাহ: খোঁচানো বা উস্কানি দেওয়া; তুমি কোনো কিছুকে ধাক্কা দিলে তাকে 'হামাযতাহু' বলা হয়। নাফখ: অহংকার; কারণ অহংকারী ব্যক্তি নিজেকে বড় মনে করে এবং নিজের ভেতরে বাতাস জমিয়ে গর্ব প্রকাশ করে, ফলে তার ফুঁ দেওয়ার প্রয়োজন হয়। নাফছ: ইবনুল আছীর বলেন, হাদীসে এর ব্যাখ্যায় এসেছে যে এটি হলো কবিতা; কারণ তা মুখ থেকে নির্গত বা ফুঁক দেওয়া হয়।(২). দেখুন: ৫ম খণ্ড, ৩৭৩ পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন: ৭ম খণ্ড, ১৩৭ পৃষ্ঠা।(৪). দেখুন: ১৪তম খণ্ড, ২২৭ পৃষ্ঠা।(৫).

দেখুন: ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৮০ পৃষ্ঠা।(৬). দেখুন: ১ম খণ্ড, ৮৬ পৃষ্ঠা।