আন-নাহল: 85

16:84

আর যারা যুলুম করেছে, তারা যখন শাস্তি দেখবে তখন তাদের শাস্তি লঘু করা হবে না [১] এবং তাদেরকে কোন অবকাশও দেয়া হবে না।

[১] আয়াতের অর্থ, যখন মুশরিকরা আযাব পাবে, তখন তা তাদের থেকে সামান্য সময়ের জন্যও বন্ধ করা হবে না। আর তাদের কাছে সে আযাব পৌছতে দেরীও হবে না। বরং তাদেরকে দ্রুত সেটা গ্রাস করবে। হাশরের মাঠ থেকে পাকড়াও করে হিসাব বাদেই জাহান্নামে নিয়ে যাবে। [ইবন কাসীর] যেমন হাদীসে এসেছে, কিয়ামতের মাঠে জাহান্নামকে এমতাবস্থায় নিয়ে আসা হবে যে, এর সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রত্যেক লাগামের সাথে থাকবে সত্তর হাজার ফিরিশতা। [মুসলিম:২৮৪২] অন্য বর্ণনায় এসেছে, তখন জাহান্নাম থেকে এমন কিছু ঘাড় বের হবে যেগুলো সমস্ত সৃষ্টির উপর থেকে সুস্পষ্টভাবে দেখা যাবে।

সেগুলো বলতে থাকবে, আমার উপর এমন প্রত্যেক সীমালঙ্ঘনকারী, দুর্দান্ত প্রতাপশীলের ভার ন্যস্ত হয়েছে যে আল্লাহর সাথে অন্য কোন ইলাহ সাব্যস্ত করবে। [মুসনাদে আহমাদ: ২/৩৩৬] তারপর জাহান্নাম তাদেরকে ঝাপটে ধরবে এবং হাশরের মাঠের অবস্থান থেকে খুঁজে খুঁজে নিবে যেমন কোন পাখি কোন দানাকে খুঁজে নেয়। আল্লাহ্ তা'আলা বলেন, “দূর থেকে আগুন যখন তাদেরকে দেখবে তখন তারা শুনতে পাবে এর ক্রুদ্ধ গর্জন ও হুঙ্কার। এবং যখন তাদেরকে শৃংখলিত অবস্থায় সেটার কোন সংকীর্ণ স্থানে নিক্ষেপ করা হবে তখন তারা সেখানে ধ্বংস কামনা করবে। বলা হবে, আজ তোমরা এক ধ্বংসকে ডেকো না, বরং বহু ধ্বংসকে ডাক " [আল-ফুরকান: ১২-১৪][ইবন কাসীর]

আমাদের উপাস্যদের সুপারিশের মাধ্যমে। এবং বলা হয়েছে: তারা আল্লাহর নিয়ামতকে তাতে তাদের ভোগ-বিলাসের মাধ্যমে চেনে, আর তার প্রতি শুকরিয়া বর্জন করার মাধ্যমে তা অস্বীকার করে। ষষ্ঠ একটি সম্ভাবনা এই যে—তারা বিপদের সময় তা চেনে এবং সচ্ছলতার সময় তা অস্বীকার করে। সপ্তম সম্ভাবনা—তারা তা মুখে স্বীকার করে এবং কর্মের দ্বারা অস্বীকার করে। অষ্টম সম্ভাবনা—তারা অন্তরে তা চেনে কিন্তু জিহ্বা দিয়ে তা অস্বীকার করে, যেমন এর সদৃশ আয়াত: "এবং তারা অন্যায় ও অহঙ্কারবশত সেগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে নিশ্চিত হয়েছিল"। (আর তাদের অধিকাংশই অবিশ্বাসী) অর্থাৎ তারা সবাই, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৮৪]আর যেদিন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী দাঁড় করাব, অতঃপর যারা কুফরি করেছে তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না এবং তাদের সন্তুষ্টি অর্জনের সুযোগও দেওয়া হবে না। (৮৪)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যেদিন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী দাঁড় করাব) এর সদৃশ হলো: "অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব" এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (অতঃপর যারা কুফরি করেছে তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না) অর্থাৎ ওজর পেশ করার ও কথা বলার ক্ষেত্রে, যেমন তাঁর বাণী: "এবং তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না যে তারা ওজর পেশ করবে"।

আর তা ঘটবে তখন যখন তাদের ওপর জাহান্নাম রুদ্ধ করে দেওয়া হবে, যেমনটি সূরা আল-হিজরের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। (এবং তাদের সন্তুষ্টি অর্জনের সুযোগ দেওয়া হবে না) অর্থাৎ তাদের কাছে তুষ্টি চাওয়া হবে না, অর্থাৎ তাদের ওপর তাদের প্রতিপালককে সন্তুষ্ট করার দায়িত্ব অর্পণ করা হবে না, কারণ পরকাল কর্মতৎপরতার স্থান নয়, আর তাদের দুনিয়াতে ফিরে আসার সুযোগও দেওয়া হবে না যাতে তারা তওবা করতে পারে। এই শব্দের মূল উৎস হলো 'আল-আতব' থেকে যার অর্থ ক্ষোভ বা অসন্তোষ। বলা হয়: সে তার ওপর ক্ষুব্ধ হয়েছে যখন সে তার মধ্যে ক্ষোভের কারণ খুঁজে পায়।

অতঃপর সে তার সাথে যে বিষয়ে ক্ষুব্ধ হয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করলে তাকে বলা হয় সে তাকে অনুযোগ করেছে। আর সে যদি তোমার সন্তুষ্টির দিকে ফিরে আসে তবে বলা হয় সে সন্তুষ্ট করেছে। এর বিশেষ্য হলো 'আল-উতবা', যার অর্থ হলো যার ওপর রাগ করা হয়েছে তার সেই পথে ফিরে আসা যা রাগকারীর নিকট সন্তোষজনক; যেমনটি আল-হারাউয়ি বলেছেন। নাবিগাহ বলেছেন:যদি আমি মজলুম হয়ে থাকি তবে আমি তো সেই দাস যাকে আপনি জুলুম করেছেন... আর আপনি যদি সন্তুষ্টির অধিকারী হন তবে আপনার মতো ব্যক্তিই সন্তুষ্ট করে থাকেন। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৮৫]আর যখন জালেমরা আজাব প্রত্যক্ষ করবে, তখন তাদের থেকে তা লঘু করা হবে না এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না।

(৮৫)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন জালেমরা প্রত্যক্ষ করবে) অর্থাৎ যারা শিরক করেছে। (আজাব) অর্থাৎ জাহান্নামে প্রবেশের মাধ্যমে জাহান্নামের শাস্তি। (তখন তাদের থেকে তা লঘু করা হবে না এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না) অর্থাৎ তাদের বিলম্ব করা হবে না, কারণ তখন তাদের জন্য তওবার কোনো সুযোগ থাকবে না।(১). দেখুন ১৩শ খণ্ড, ১৫৬ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন ৫শ খণ্ড, ১৯৭ পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন ১৯শ খণ্ড, ১৬৪ পৃষ্ঠা।(৪). দেখুন ৩০শ খণ্ড, এই অংশের পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।