আন-নাহল: 107

16:106

এটা এ জন্যে যে, তারা দুনিয়ার জীবনকে আখিরাতের উপর প্রাধান্য দেয়। আর আল্লাহ্‌ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না।

আল্লাহর কসম, আমি আপনার সম্পর্কে সে বিষয়ে যা বলেছি তা আল্লাহ জানেন। আব্দুল মালেক বিন হাবিব বলেন: এর অর্থ হলো, আল্লাহ জানেন যে আপনি যা বলেছেন—যা বাহ্যিকভাবে উক্তিটিকে অস্বীকার করা বুঝায়—তাতে শপথকারীর শপথ ভঙ্গ হবে না এবং তার কথায় কোনো মিথ্যাচারও হবে না। নাখায়ি বলেন: শপথের মধ্যে দ্ব্যর্থবোধক শব্দের এমন কিছু ধাঁধা তাদের প্রচলিত ছিল যার মাধ্যমে তারা নিজেদের বিপদগ্রস্ত হওয়া থেকে রক্ষা করতেন; তারা বিষয়টিকে মিথ্যা বলে গণ্য করতেন না এবং এতে শপথ ভঙ্গের ভয়ও করতেন না «১»। আব্দুল মালেক বলেন: তারা একে কথার দ্ব্যর্থবোধক প্রয়োগ (আল-মা’আরিজ) বলতেন, যতক্ষণ না এটি কোনো হকের বিপরীতে ষড়যন্ত্র বা প্রতারণা হিসেবে ব্যবহৃত হতো।

আ’মাশ বলেন: ইবরাহিম নাখায়ির কাছে এমন কেউ আসলে যার সাথে তিনি দেখা করতে অপছন্দ করতেন, তখন তিনি তার ঘরের সালাতের জায়গায় (মসজিদে) বসতেন এবং তার দাসীকে বলতেন: তাকে বলো যে, আল্লাহর কসম তিনি মসজিদে আছেন। মুগিরা ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সেনাদলের «২» কোনো লোককে তাদের আমিরের সামনে পেশ করা হলে এ কথা বলা অনুমোদিত মনে করতেন: "আল্লাহর কসম, আমার জন্য অন্য কেউ যা সুনির্দিষ্ট করে দিয়েছে তা ব্যতীত আমি কোনো পথ পাই না, এবং অন্য কেউ আমাকে যাতে আরোহণ করিয়েছে কেবল তাতেই আমি আরোহণ করি," এবং এ জাতীয় কথা। আব্দুল মালেক বলেন: "অন্য কেউ" বলতে তিনি আল্লাহ তাআলাকে বুঝিয়েছেন; তিনিই তাকে সঠিক পথ দেখান এবং তিনিই তাকে বহন করেন।

তাই তারা এতে ব্যক্তির শপথ ভঙ্গ বা মিথ্যাচার মনে করতেন না। তবে তারা প্রতারণা, জুলুম ও সত্যকে অস্বীকার করার «৩» ক্ষেত্রে এমন কথা বলা অপছন্দ করতেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এমনটি করার দুঃসাহস দেখাবে, সে তার প্রতারণার কারণে গুনাহগার হবে, তবে তার শপথের জন্য কাফফারা ওয়াজিব হবে না। একুশতম মাসআলা- আল্লাহ তাআলার বাণী: (কিন্তু যে ব্যক্তি কুফরীর জন্য স্বীয় বক্ষ উন্মোচন করে) অর্থাৎ কুফরী কবুল করার জন্য মনকে প্রশস্ত করে। আল্লাহ ব্যতীত কেউ এটি করতে সক্ষম নয়, তাই এটি ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়ের মতবাদের খণ্ডন। আর "বক্ষ" শব্দটি এখানে কর্মকারক হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে।

(তাদের উপর আপতিত হবে আল্লাহর ক্রোধ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি) আর তা হলো জাহান্নামের আযাব। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১০৭ থেকে ১০৯]এটা এজন্য যে, তারা পরকালের তুলনায় পার্থিব জীবনকে অধিক প্রিয় মনে করেছে এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না। (১০৭) এরাই তারা যাদের অন্তরে, কানে ও চোখে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং এরাই গাফেল বা উদাসীন। (১০৮) এটি ধ্রুব সত্য যে, পরকালে তারাই হবে ক্ষতিগ্রস্ত। (১০৯)(১). যেমন ইবনে দুরিদের 'কিতাবুল মালাহিন'-এ বর্ণিত হয়েছে।(২). আল-বা’স: সেনাবাহিনী।(৩). এই মাসদার বা শব্দমূলটি ভাষাবিদ্যা বা অভিধানের কিতাবগুলোতে এই নির্দিষ্ট শব্দমূলের অধীনে উল্লিখিত হয়নি।