আন-নাহল: 128

16:126

নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাদের সঙ্গে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন [১]।

[১] এর সারমর্ম এই যে, আল্লাহ্ তা'আলার সাহায্য তাদের সাথে থাকে, যারা দু’টি গুণে গুণান্বিত। তাকওয়া ও ইহসান। তাকওয়ার অর্থ হারাম কাজ পরিত্যাগ করা এবং ইহসানের অর্থ সৎকাজ করা। [ইবন কাসীর] অর্থাৎ যারা শরীআতের অনুসারী হয়ে নিয়মিত হারাম কাজ পরিত্যাগ করে, আর সৎকর্ম সম্পাদন করে, আল্লাহ্ তাআলা তাদের সঙ্গে আছেন। বলাবাহুল্য, যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার সান্নিধ্য (সাহায্য) অর্জন করতে সক্ষম হয়েছে, তার অনিষ্ট সাধন করার সাধ্য কার? আল্লাহ তা'আলার এ সঙ্গ শুধুমাত্র মুমিনদের জন্য বিশেষভাবে সুনির্দিষ্ট। এ সঙ্গের অর্থ সাহায্যসহযোগিতা ও তাওফীক দান করা।

[বাগভী] নতুবা তিনি আরশের উপরই আছেন। তিনি কারও গায়ের সাথে লেগে নেই। ঈমানদারগণ আল্লাহর সান্নিধ্য ও সঙ্গ দ্বারা ধন্য হওয়ার কথা আল্লাহ পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এসেছে। [দেখুনঃ সূরা আল-আনফালঃ ১২, সূরা ত্বা-হাঃ ৪৬, সূরা আত-তাওবাহঃ ৪০, সূরা আস-শু'আরাঃ ৬২]

এ ছাড়া আরেক ধরনের সঙ্গ আছে যা আল্লাহর সাথে সমস্ত সৃষ্টির সম্পর্ক। সেটার অর্থঃ তাঁর জ্ঞান, শ্রবণ, দর্শন ও শক্তিতে তিনি সবার সাথে আছেন। সবাই তাঁর মুঠোয়। কেউ তাঁর আয়ত্ব ও জ্ঞানের আওতার বাইরে নয়। এ ধরনের সঙ্গ কোন প্রকার সম্মানের বিষয় নয়। এ বিষয়টিও আল্লাহ্ তা'আলা কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে উল্লেখ করেছেন। [দেখুনঃ সূরা আল-হাদীদঃ ৪, সূরা আল-মুজাদালাহঃ ৭, সূরা ইউনুসঃ ৬১] [উসাইমীন, আল-কাওয়ায়িদুল মুসলা]

ইবনে ইসহাকের মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে যে, এই হাদিসটি মূলত এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল যে অন্য এক ব্যক্তির স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছিল। পরবর্তীতে দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রথম ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর সুযোগ লাভ করে এভাবে যে, প্রথম ব্যক্তি তাকে তার কাছে রেখে সফরে যায়। তখন ওই ব্যক্তি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পরামর্শ চাইলে তিনি তাকে বলেন: "তোমার কাছে যে আমানত রেখেছে তার আমানত আদায় করো এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে তার সাথে তুমি খিয়ানত করো না।" এর ভিত্তিতেই সম্পদের বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত শক্তিশালী হয়; কারণ এতে খিয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা জড়িত, যা এমন এক হীন কাজ যা থেকে নিষ্কৃতি নেই।

তাই নিজের খাতিরেই তা বর্জন করা উচিত। তবে যদি এমন কোনো সম্পদ থেকে নিজের প্রাপ্য আদায় করা সম্ভব হয় যা তার কাছে আমানত রাখা হয়নি, তবে তা বৈধ হওয়ার সদৃশ মনে হয়; যেন আল্লাহ নিজেই তার অনুকূলে ফয়সালা করে দিয়েছেন, যেমনটি বিচারকের কাছ থেকে বিচারিক ফয়সালা গ্রহণের মাধ্যমে হয়ে থাকে। বলা হয়ে থাকে যে, এই আয়াতটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে; একে রহিত করেছে "আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, আর আপনার ধৈর্য তো আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত সম্ভব নয়" আয়াতটি। তৃতীয়ত—এই আয়াতে কিসাসের ক্ষেত্রে সমতার বৈধতার দলিল রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি লোহার অস্ত্র দিয়ে হত্যা করবে, তাকেও তা দিয়েই হত্যা করা হবে।

আর যে পাথর দিয়ে হত্যা করবে, তাকেও পাথর দিয়েই হত্যা করা হবে; এবং ওয়াজিব বা নির্ধারিত সীমার অতিরিক্ত করা যাবে না। সূরা বাকারার আলোচনায় এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। চতুর্থত—আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে কষ্টদান বা আঘাত করাকে 'উকুবা' বা শাস্তি হিসেবে অভিহিত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে শাস্তি হলো দ্বিতীয়টি। শব্দের সমতা বজায় রাখা এবং বক্তব্যের লালিত্য রক্ষা করার জন্যই এরূপ করা হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর বাণী "তারা চক্রান্ত করল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করলেন" এবং "আল্লাহ তাদের প্রতি উপহাস করেন" আয়াতের বিপরীত; কারণ এখানে দ্বিতীয় শব্দটি রূপক এবং প্রথমটিই প্রকৃত অর্থ।

এটি ইবনে আতিয়্যাহ বলেছেন। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ১২৭ থেকে ১২৮]আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, আর আপনার ধৈর্য তো আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত সম্ভব নয়। তাদের জন্য দুঃখ করবেন না এবং তারা যে চক্রান্ত করে তার কারণে মনঃকষ্টে থাকবেন না (১২৭)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল (১২৮)।এতে একটি মাসআলা রয়েছে—ইবনে যায়েদ বলেছেন: এটি যুদ্ধের নির্দেশ সম্বলিত আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে। তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের মতে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত বা মুহকাম। অর্থাৎ লাঞ্ছনা বা অঙ্গহানির ক্ষেত্রে তারা যেমন শাস্তি দিয়েছিল তার অনুরূপ প্রতিশোধ গ্রহণ না করে ক্ষমার মাধ্যমে ধৈর্য ধারণ করুন।

"তাদের জন্য দুঃখ করবেন না" অর্থাৎ উহুদ যুদ্ধে শহীদদের জন্য দুঃখ করবেন না, কেননা তারা আল্লাহর রহমতের দিকে চলে গেছেন। "দ্বইক" (সংকীর্ণতা) শব্দটি "দ্বইকাহ" এর বহুবচন; জনৈক কবি বলেছেন:তিনি আমাদের থেকে সংকীর্ণতা দূর করেছেন এবং প্রশস্ততা দান করেছেন(১). দ্রষ্টব্য খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৫৫।(২). দ্রষ্টব্য খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৯৮।(৩). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৭।(৪). এটি আল-আ’শার একটি কবিতার শেষাংশ। এর প্রথমাংশ আল-লিসান ও তার দিওয়ানে রয়েছে:অবশ্যই তোমার রব তাঁর রহমত থেকে

(সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৮) এবং তিনি তাঁকে আদেশ করেছেন সত্য গ্রহণ করতে যেমনটি তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং মানুষকে কল্যাণের সুসংবাদ দিতে ও তাদের সে বিষয়ে নির্দেশ প্রদান করতে - দীর্ঘ হাদীসটির অবশিষ্টাংশ।আর হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর মুসনাদে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের শপথ যাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, সেই মিত্রদের অঙ্গীকার তোমরা পূর্ণ করো।তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের চুক্তি কী? তিনি বললেন: তাদের রক্তপণ আদায় করা এবং তাদের সাহায্য করা।আর বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী 'হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো' সম্পর্কে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এর অর্থ হলো প্রতিশ্রুতিসমূহ পূর্ণ করো; অর্থাৎ কুরআনে তাঁদের প্রতি আনুগত্যের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা পালন করা এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা পরিহার করার যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে, এবং তাঁদের ও মুশরিকদের মধ্যে বিদ্যমান চুক্তি এবং মানুষের মধ্যে পারস্পরিক যে সকল অঙ্গীকার হয়ে থাকে, সেসব পূর্ণ করা।আল-তাত্তি তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো উট, গরু এবং ছাগল। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি তা জানে? ইবনে আব্বাস বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি আল-আ'শার কথা শোনেননি যেখানে তিনি বলেছেন: 'লাল গম্বুজবিশিষ্ট তাঁবুর অধিবাসী, অর্জিত গবাদিপশু এবং গোত্রসমূহ'। আর আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো উট, গরু ও ছাগল।আর সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি জরায়ুস্থ ভ্রূণের লেজ ধরে বললেন: এটি সেই চতুষ্পদ জন্তুর অন্তর্ভুক্ত যা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো তাদের গর্ভাশয়ে যা আছে।আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি তা মৃত অবস্থায় বের হয়, তবে কি আমি তা খাব?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।আর আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সকল চতুষ্পদ জন্তু; 'তবে যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হবে তা ব্যতীত'। তিনি বললেন: অর্থাৎ মৃত প্রাণী এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা ব্যতীত।আর ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে তবে যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হবে তা ব্যতীত' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'তা হলো মৃত প্রাণী, রক্ত, শূকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে'।