Al-Haqqah
আল-হাক্কাহ: 12
মূল আরবি
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَٰعِيَةٌ
English Translations
That We might make it for you a reminder and [that] a conscious ear would be conscious of it.
That We might make it a remembrance for you, and the keen ear (person) may (hear and) understand it.
so that We make it a reminder for you, and so that a preserving ear (that hears their story) may preserve it.
so that We might make it an instructive event for you, and retentive ears might preserve its memory.
That We might make it a memorial for you, and that remembering ears (that heard the story) might remember.
That We might make it a Message unto you, and that ears (that should hear the tale and) retain its memory should bear its (lessons) in remembrance.
বাংলা অনুবাদ
যেন এ ঘটনাটিকে আমি তোমাদের জন্য শিক্ষাপ্রদ-স্মারক করে রাখি আর সংরক্ষণকারী কান তা সংরক্ষণ করে।
একে তোমাদের নিমিত্তে উপদেশ বানানোর জন্য এবং সংরক্ষণকারী কান তা সংরক্ষণ করার জন্য।
আমি উহা করেছিলাম তোমাদের শিক্ষার জন্য এবং এ জন্য যে, শ্রুতিধর কর্ণ ইহা সংরক্ষণ করে।
আমরা এটা করেছিলাম তোমাদের শিক্ষার জন্য এবং এজন্যে যে, যাতে শ্রুতিধর কান এটা সংরক্ষণ করে।
আমি এটা করেছিলাম তোমাদের উপদেশের জন্য এবং শ্রবণকারী কর্ণ যেন এটা স্মরণ রাখতে পারে।
১২. যাতে করে আমি কিশতী ও তার কাহিনীকে এমন উপদেশে পরিণত করি যা কাফিরদেরকে ধ্বংস ও ঈমনদারদেরকে রক্ষার নিদর্শন হিসাবে রয়ে যায় এবং সেটিকে শ্রবণকারী কান স্মরণ রাখে।
তাফসীর
69:1
আমরা এটা করেছিলাম তোমাদের শিক্ষার জন্য এবং এজন্যে যে, যাতে শ্রুতিধর কান এটা সংরক্ষণ করে।
[সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ১১ থেকে ১২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আবদুল্লাহ এবং উবাই-এর কিরাত অনুযায়ী পাঠ হলো "এবং যারা তার সাথে ছিল"। আর আবু মুসা আল-আশআরি পাঠ করেছেন "এবং যারা তার সম্মুখে ছিল"। অবশিষ্ট কিরাত পাঠকারীগণ "ক্ববলাহু" পাঠ করেছেন (কাফ বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুন দিয়ে), যার অর্থ হলো বিগত শতাব্দীসমূহ এবং গত হওয়া জাতিসমূহের মধ্যে যারা তার পূর্বে ছিল। (মুতাফিকাত) অর্থাৎ লূত (আ.)-এর জনপদবাসী। আর সাধারণ কিরাত পাঠকারীদের পাঠ হলো আলিফসহ (বহুবচনে)। আল-হাসান এবং আল-জাহদারি একবচনে "মুতাফিকাহ" পাঠ করেছেন। কাতাদাহ বলেন: লূত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের জনপদগুলোকে "মুতাফিকাত" নামকরণ করা হয়েছে কারণ তা তাদের ওপর উল্টে গিয়েছিল অর্থাৎ ধ্বংস হয়েছিল।
তাবারী মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরযী থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: জনপদগুলো ছিল পাঁচটি— সাব’আহ, সি’রাহ, আমরাহ, দুমা এবং সাদুম; আর এটিই ছিল সবচেয়ে বড় জনপদ। (বিল-খতিয়াহ) অর্থাৎ পাপের কাজের কারণে, যা হলো অবাধ্যতা ও কুফরি। মুজাহিদ বলেন: তারা যে সব গুনাহ করত তার কারণে। জুরজানী বলেন: অর্থাৎ মহান ভুলের কারণে, এখানে "খতিয়াহ" শব্দটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। [সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ১০]অতঃপর তারা তাদের রবের রাসূলের অবাধ্য হলো, ফলে তিনি তাদেরকে এক কঠোর পাকড়াও করলেন (১০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর তারা তাদের রবের রাসূলের অবাধ্য হলো) কালবী বলেন: তিনি হলেন মুসা (আ.)।
আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন লূত (আ.), কারণ তিনি আলোচনার অধিক নিকটবর্তী। অন্য মতে: এখানে মুসা ও লূত (আ.) উভয়কেই বোঝানো হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা বলো, নিশ্চয়ই আমরা বিশ্বজগতের রবের রাসূল"।আবার বলা হয়েছে: "রাসূল" শব্দটি এখানে "রিসালাত" (বার্তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কখনো কখনো বার্তাকে "রাসূল" শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা হয়। কবি বলেছেন:চোগলখোররা মিথ্যা বলেছে, আমি তাদের নিকট কোনো রহস্য ফাঁস করিনি এবং তাদের মাধ্যমে কোনো বার্তাও পাঠাইনি।(ফলে তিনি তাদেরকে এক কঠোর পাকড়াও করলেন) অর্থাৎ এমন এক সুউচ্চ পাকড়াও যা অন্যান্য পাকড়াও এবং অন্যান্য জাতির আজাবের চেয়ে অধিক ছিল।
আর এ থেকেই "রিবা" (সুদ) শব্দটি এসেছে, যখন সোনা ও রূপার ক্ষেত্রে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে বেশি নেওয়া হয়। বলা হয়: কোনো বস্তু বৃদ্ধি পেয়েছে এবং দ্বিগুণ হয়েছে। মুজাহিদ বলেন: অত্যন্ত কঠোর। যেন তিনি কঠোরতার আধিক্য বুঝিয়েছেন। [সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ১১ থেকে ১২]যখন জলোচ্ছ্বাস হয়েছিল তখন আমি তোমাদেরকে আরোহণ করিয়েছিলাম চলন্ত নৌযানে (১১) যাতে আমি একে তোমাদের জন্য একটি স্মারক করি এবং এটি সংরক্ষণ করে সংরক্ষণকারী কান (১২)(১). দেখুন তারীখে তাবারী, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪৩, ইউরোপীয় মুদ্রণ।(২). দেখুন ১৩শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৩।(৩). তিনি হলেন কুসাইয়্যির আজ্জাহ।