Al-Haqqah
আল-হাক্কাহ: 40
মূল আরবি
إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
English Translations
[That] indeed, it [i.e., the Qur’ān] is the word of a noble Messenger.
That this is verily the word of an honoured Messenger [i.e. Jibrael (Gabriel) or Muhammad SAW which he has brought from Allah].
it is surely the speech of a noble Messenger, (that he conveys from Allah).
that this is the speech of an honourable Messenger,
That it is indeed the speech of an illustrious messenger.
That this is verily the word of an honoured messenger;
বাংলা অনুবাদ
যে, অবশ্যই এ কুরআন এক মহা সম্মানিত রসূল [জিবরীল (আঃ)]-এর (বহন করে আনা) বাণী।
নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী।
নিশ্চয়ই এই কুরআন এক সম্মানিত রাসূলের বাহিত বার্তা।
নিশ্চয় এ কুরআন এক সম্মানিত রাসূলের (বাহিত) বাণী।
নিশ্চয়ই এটা (কুরআন) এক সম্মানিত রাসূলের (বহন করা) বাণী;
৪০. নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম। যা তদীয় সম্মানিত রাসূল মানুষের সামনে তিলাওয়াত করেন।
তাফসীর
69:38
নিশ্চয় এ কুরআন এক সম্মানিত রাসূলের (বাহিত) বাণী [১]।
[১] এখানে সম্মানিত রাসূল মানে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। [কুরতুবী]
[সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৩৮ হতে ৪০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
হামজা-কে ‘ইয়া’ দ্বারা পরিবর্তন করে ‘আল-খাতিউন’ এবং হামজা বাদ দিয়ে ‘আল-খাতুন’ পড়া হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: ‘আল-খাতুন’ কী! আমরা সবাই তো পদক্ষেপ ফেলি (ভুল করি)। আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী বর্ণনা করেছেন: ‘আল-খাতুন’ কী? এটি তো মূলত ‘আল-খাতিউন’। ‘আস-সাবুন’ কী! এটি তো মূলত ‘আস-সাবিউন’। এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব যারা সত্য লঙ্ঘন করে মিথ্যার দিকে ধাবিত হয় এবং মহান আল্লাহর নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করে। [সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৩৮ হতে ৪০]অতএব আমি শপথ করছি যা তোমরা দেখছ তার (৩৮) এবং যা তোমরা দেখছ না তার (৩৯) নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রসূলের আনীত বাণী (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আমি শপথ করছি যা তোমরা দেখছ তার এবং যা তোমরা দেখছ না তার)।
এর অর্থ হলো—আমি সকল বস্তুর শপথ করছি, তা তোমরা দেখতে পাও বা না পাও। এখানে ‘লা’ (না) শব্দটি অতিরিক্ত বা সংযোগকারী হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, এটি পূর্ববর্তী কথার খণ্ডনস্বরূপ; অর্থাৎ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি মুশরিকরা বলে থাকে। মুকাতিল বলেন: এর কারণ হলো ওয়ালীদ ইবনে মুগীরা বলেছিল—মুহাম্মদ একজন জাদুকর। আবু জেহেল বলেছিল—তিনি একজন কবি। উকবা বলেছিল—তিনি একজন গণক। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: ‘ফালা উকসিমু’ অর্থাৎ—আমি শপথ করছি। কেউ কেউ বলেন: এখানে ‘লা’ শপথকে অস্বীকার করার জন্য অর্থাৎ সত্যের স্পষ্টতার কারণে এখানে শপথের প্রয়োজন নেই; এমতাবস্থায় এর উত্তর হবে শপথের উত্তরের ন্যায়।
(নিশ্চয়ই এটি)—অর্থাৎ কুরআন—(এক সম্মানিত রসূলের আনীত বাণী)। এর দ্বারা জিবরাঈল (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে; এটি হাসান, কালবী ও মুকাতিলের অভিমত। এর প্রমাণ হলো: ‘নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রসূলের বাণী, যিনি আরশের অধিপতির নিকট শক্তিশালী’ [তাকবীর: ১৯-২০]। কালবী ও কুতাবী আরও বলেন: এখানে ‘রসূল’ দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে; কারণ পরবর্তী আয়াতে বলা হয়েছে—‘এবং এটি কোনো কবির কথা নয়’। কুরআন মূলত আল্লাহর বাণী, রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিজের কথা নয়; তবে রসূলের দিকে এর সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ তিনি এটি তিলাওয়াতকারী, প্রচারকারী এবং এর ওপর আমলকারী।
যেমন আমরা বলে থাকি: ‘এটি মালিকের উক্তি’। [সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৪১ হতে ৪২]এবং এটি কোনো কবির কথা নয়, তোমরা খুব অল্পই বিশ্বাস কর (৪১) এবং এটি কোনো গণকের কথা নয়, তোমরা খুব অল্পই অনুধাবন কর (৪২)(১) ১৯ খণ্ড, ২৩৮ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।