আল-হাক্কাহ: 4

69:1

সামূদ ও ‘আদ সম্প্রদায় মিথ্যারোপ করেছিল ভীতিপ্ৰদ মহাবিপদ সম্পর্কে [১]।

[১] القارعة শব্দটি قرع শব্দ থেকে উৎপন্ন। قرع শব্দের অর্থ আরবী ভাষায় খট্খট শব্দ করা, হাতুড়ি পিটিয়ে শব্দ করা, কড়া নেড়ে শব্দ করা এবং একটি জিনিসকে আরেকটি জিনিস দিয়ে আঘাত করা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। কিয়ামতের ভয়াবহতা সম্পর্কে ধারণা দেয়ার জন্য এ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। কেয়ামত যেহেতু সব মানুষকে অস্থির ও ব্যাকুল করে দেবে এবং সমগ্র আকাশ ও পৃথিবীকে ছিন্ন-বিছিন্ন করে দেবে, তাই একে قارعة বলা হয়েছে। তাছাড়া কিয়ামতের পূর্বাহ্নে যে মহাশব্দের মধ্যে তার সুত্রপাত হবে এখানে সেদিকেও ইঙ্গিত রয়েছে। [দেখুন-কুরতুবী]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সুরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ১ হতে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।নিশ্চিত সংঘটিতব্য বিষয় (১)। কী সেই নিশ্চিত সংঘটিতব্য বিষয়? (২)। আর কী আপনাকে জানাবে সেই নিশ্চিত সংঘটিতব্য বিষয় কী? (৩)।মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চিত সংঘটিতব্য বিষয়। কী সেই নিশ্চিত সংঘটিতব্য বিষয়?) এর দ্বারা তিনি কিয়ামতকে বুঝিয়েছেন। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে সকল বিষয় বাস্তবায়িত বা সাব্যস্ত হবে; ইমাম তাবারী (রহ.) এ কথা বলেছেন। যেন তিনি একে ‘নিদ্রিত রাত্রি’ (এমন রাত যাতে ঘুমানো হয়) এর ন্যায় রূপক হিসেবে গণ্য করেছেন।

আবার বলা হয়েছে: একে ‘হাক্কাহ’ বলা হয়েছে কারণ এটি নিঃসন্দেহে সংঘটিত হবে। অন্যমতে: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি একদল লোকের জন্য জান্নাত এবং অন্যদলের জন্য জাহান্নামকে অবধারিত করে দিয়েছে। আবার বলা হয়েছে: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে প্রত্যেক মানুষ তার আমলের প্রতিফলের যোগ্য হবে। আল-আযহারী বলেন: আরবরা বলে—আমি তার সাথে বিজয়ী হওয়ার প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলাম এবং তাকে পরাজিত করলাম। সুতরাং কিয়ামত হলো ‘হাক্কাহ’, কারণ এটি আল্লাহর দ্বীন নিয়ে যারা মিথ্যার আশ্রয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, তাদের প্রত্যেকের ওপর বিজয়ী হয়। ‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ‘হাক্কাহু’ অর্থ তার সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং তাদের প্রত্যেকেই নিজেকে সত্যপন্থী দাবি করল; অতঃপর যখন সে তার ওপর বিজয়ী হয় তখন বলা হয় ‘হাক্কাহু’।

তুচ্ছ বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত ব্যক্তিকে বলা হয়: ‘সে অত্যন্ত ঝগড়াটে’। আরও বলা হয়: ‘এতে তার কোনো অধিকার বা বিবাদ নেই’। পারস্পরিক বিবাদ এবং বিবাদে লিপ্ত হওয়াও একই মূলধাতু থেকে উৎপন্ন। ‘হাক্কাহ’, ‘হিক্কাহ’ এবং ‘হাক্ক’ একই অর্থবোধক তিনটি শব্দ। কিসায়ী ও মাওরাজ বলেন: ‘হাক্কাহ’ হলো সত্যের দিন। আরবরা বলে: ‘যখন সে আমার পক্ষ থেকে প্রকৃত সত্য জানতে পারল, তখন সে পলায়ন করল’। প্রথম ‘হাক্কাহ’ শব্দটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে, আর দ্বিতীয় উদ্দেশ্য ও তার বিধেয় (খবর) মিলে এর খবর হয়েছে, আর তা হলো ‘মা আল-হাক্কাহ’; কারণ এর অর্থ হলো ‘তা কী?’।

শব্দটি প্রশ্নবোধক হলেও এর উদ্দেশ্য হলো সেই দিনের ভয়াবহতা ও গুরুত্বের মাহাত্ম্য বর্ণনা করা; যেমনটি আপনি কারো গুরুত্ব বুঝাতে বলেন: ‘যায়েদ! কী সেই যায়েদ!’ (অর্থাৎ যায়েদ কতই না মহান!)। (আর কী আপনাকে জানাবে সেই নিশ্চিত সংঘটিতব্য বিষয় কী?) এটিও একটি প্রশ্নবোধক বাক্য, অর্থাৎ কোন বিষয়টি আপনাকে জানাবে যে সেই দিনটি কী? যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত সম্পর্কে অবগত ছিলেন, তবে তা ছিল গুণগত বর্ণনার মাধ্যমে; তাই এর গুরুত্ব বর্ণনার জন্য বলা হয়েছে: ‘আর কী আপনাকে জানাবে তা কী?’, যেন আপনি এর প্রকৃত স্বরূপ চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করেননি বিধায় তা আপনার নিকট অজ্ঞাত।

ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম বলেন: আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কুরআনের যেখানেই ‘আর কী আপনাকে জানাবে’ (ওয়া মা আদরাকা) এসেছে, আল্লাহ তাঁকে তা জানিয়েছেন ও শিখিয়েছেন। আর যেখানেই ‘কী আপনাকে জানাবে’ (ওয়া মা ইউদরিকা) এসেছে, তা এমন বিষয় যা তিনি (সে সময়) জানতেন না। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বলেন: যে বিষয়ে আল্লাহ ‘ওয়া মা আদরাকা’ বলেছেন সে সম্পর্কে তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, আর যেখানে ‘ওয়া মা ইউদরিকা’ বলেছেন সে সম্পর্কে সংবাদ দেননি। ‌‌[সুরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৪]সামূদ ও আদ জাতি সেই করাঘাতকারী মহাপ্রলয়কে অস্বীকার করেছিল (৪)।এখানে যারা কিয়ামতকে অস্বীকার করেছিল তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

‘আল-কারিয়াহ’ হলো কিয়ামত; একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি তার ভয়াবহতা দিয়ে মানুষের হৃদয়ে করাঘাত করবে। বলা হয়: ‘তাদের ওপর যমানার কঠিন বিপদ আপতিত হয়েছে’, অর্থাৎ তার ভয়াবহতা ও তীব্রতা। আমরা আল্লাহর কাছে অন্যের আক্রমণ ও দংশন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।