আল-হাক্কাহ: 36

69:25

আর কোন খাদ্য থাকবে না ক্ষত নিঃসৃত স্রাব ছাড়া,

তিনি বোঝাতে চেয়েছেন আপনার দানের পর। ফলে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তাকে অন্নদান বর্জন করার কারণে এবং কৃপণতার নির্দেশ দেওয়ার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, যেমনটি তাকে কুফরির কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। আর 'আল-হাদ্দ' অর্থ হলো প্ররোচিত করা ও প্রেরণা দেওয়া। 'ত্বা-আম' শব্দের মূল হলো এটি উহ্য মাস্তার (ক্রিয়া বিশেষ্য) দ্বারা মানসুব হওয়া। আর 'ত্বা-আম' বলতে এখানে মূল খাদ্যবস্তুকে বোঝানো হয়েছে, এবং মিসকীন (অভাবী)-এর সাথে একে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে তাদের মধ্যকার সংশ্লিষ্টতার কারণে। আর যে ব্যক্তি 'ত্বা-আম'কে 'ইত্ব-আম' (খাওয়ানো)-এর ন্যায় আমল দেবে, তার ক্ষেত্রে 'মিসকীন' শব্দটি নাসব (জবর) অবস্থায় হবে।

এমতাবস্থায় এর উহ্য রূপ হবে: 'মিসকীনকে অন্নদানকারীর অন্নদানের ওপর'; এখানে ফায়িল (কর্তা) উহ্য রাখা হয়েছে এবং মাস্তারকে মাফঊল (কর্ম)-এর দিকে ইযাফত বা সম্বন্ধিত করা হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৩৫ থেকে ৩৭]অতএব আজ এখানে তার কোনো সুহৃদ নেই। (৩৫) এবং ক্ষত-নিঃসৃত পুঁজ ছাড়া তার কোনো খাদ্য নেই। (৩৬) অপরাধীরা ব্যতীত আর কেউ তা খাবে না। (৩৭)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আজ এখানে তার কোনো সুহৃদ নেই) - এখানে 'লাইসা'-এর খবর হলো তাঁর বাণী: 'লাহু' (তার জন্য)। 'হা-হুনা' (এখানে) খবর হবে না, কারণ সেক্ষেত্রে অর্থ দাঁড়াবে: "এখানে গিসলীন ছাড়া আর কোনো খাদ্য নেই", অথচ তা সঠিক নয়, কেননা সেখানে অন্য খাদ্যও রয়েছে।

আর 'হা-হুনা' শব্দটি 'লাহু'-এর মধ্যে নিহিত ক্রিয়াবাচক অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট। এখানে 'হামীম' অর্থ হলো নিকটাত্মীয়। অর্থাৎ তার এমন কোনো নিকটাত্মীয় নেই যে তার প্রতি মমতা প্রদর্শন করবে বা তাকে রক্ষা করবে। এটি 'হামীম' থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো উত্তপ্ত পানি; যেন সে এমন এক বন্ধু যার অন্তর বন্ধুর ব্যথায় বিগলিত হয় ও দগ্ধ হয়। আর 'গিসলীন' শব্দটি 'গিসল' থেকে 'ফি'লীন' ওযনে গঠিত, যেন এটি তাদের দেহ থেকে ধৌত হয়ে নির্গত হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এটি হলো জাহান্নামীদের ক্ষতস্থান ও লজ্জাস্থান থেকে প্রবাহিত পুঁজ ও রক্ত। দাহহাক এবং রবী' বিন আনাস বলেন: এটি একটি বৃক্ষ যা জাহান্নামীরা আহার করবে।

আর 'গিসল' (যের যোগে) হলো এমন বস্তু যা দিয়ে মাথা ধোয়া হয়, যেমন খিতমী বা অন্য কিছু। আল-আখফাশ বলেন: এ থেকেই 'গিসলীন' শব্দটির উৎপত্তি, আর তা হলো জাহান্নামীদের মাংস ও রক্ত থেকে যা ধৌত হয়ে ঝরে পড়ে। এতে 'ইয়া' এবং 'নূন' অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যেমনটি 'ইফরীন' শব্দে করা হয়েছে। কাতাদাহ বলেন: এটি নিকৃষ্টতম ও কদর্যতম খাদ্য। ইবনে যায়েদ বলেন: এটি আসলে কী এবং যাক্কুম কী, তা জানা নেই। আর অন্য স্থানে তিনি বলেছেন: "বিষাক্ত কণ্টকাকীর্ণ ঝোপ ছাড়া তাদের জন্য অন্য কোনো খাদ্য নেই" [সূরা গাশিয়া: ৬]; হতে পারে এই কণ্টকাকীর্ণ ঝোপ বা 'দারী' গিসলীনেরই অন্তর্ভুক্ত।

আবার বলা হয়েছে: বাক্যের মধ্যে অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাস রয়েছে; অর্থাৎ এর অর্থ হলো— "আজ এখানে গিসলীন ব্যতীত তার কোনো বন্ধু নেই", আর গিসলীন বলতে এখানে ফুটন্ত পানি বোঝানো হবে। "আর কোনো খাদ্য নেই" অর্থাৎ তাদের জন্য এমন কোনো খাদ্য নেই যা দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারে। (অপরাধীরা ব্যতীত আর কেউ তা খাবে না) অর্থাৎ গোনাহগাররা। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর দ্বারা মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে। আর পঠিত হয়েছে...(১). দেখুন ২০তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯

ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ হলেন সেই ব্যক্তি যার অন্তর আল্লাহর সাথে লীন হয়ে থাকে।আবু শেখ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর কোমলতা ও দয়ার আধিক্যের কারণে ‘আওয়াহ’ নামে অভিহিত করা হতো।ইবনে আবি হাতেম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই ইব্রাহিম অত্যন্ত কোমলহৃদয় ও সহনশীল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহনশীল (হালিম) অর্থ দয়ালু।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই ইব্রাহিম অত্যন্ত কোমলহৃদয় ও সহনশীল এর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর সহনশীলতার পরিচয় ছিল এই যে, তাঁর সম্প্রদায়ের কোনো লোক তাঁকে কষ্ট দিলে তিনি বলতেন: ‘আল্লাহ তোমাকে হিদায়াত দান করুন’।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের এমন কোনো বিষয় অবতীর্ণ হয়নি যা সম্পর্কে আমি জানি না, কেবল চারটি শব্দ ব্যতীত।সেই শব্দগুলো হলো (রাকিম) (সূরা কাহাফ, আয়াত ৯), আমি জানি না এটি কী, তবে আমি কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি ধারণা ব্যক্ত করেন যে, এটি সেই জনপদ যেখান থেকে তারা বের হয়েছিলেন; (এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা ও পবিত্রতা) (সূরা মারয়াম, আয়াত ১৩), তিনি বলেন: আমি জানি না ‘হানান’ (কোমলতা) বলতে কী বোঝায়, তবে এটি হলো আল্লাহর বিশেষ রহমত; এবং (গিসলিন) (সূরা হাক্কাহ, আয়াত ৩৬), আমি জানি না এটি কী, তবে আমি ধারণা করি এটি ‘যাক্কুম’।আল্লাহ তাআলা বলেছেন (নিশ্চয়ই যাক্কুম বৃক্ষ পাপিষ্ঠদের খাদ্য) (সূরা দুখান, আয়াত ৪২-৪৩)।

তিনি বলেন: আর হাবশি ভাষায় ‘আওয়াহ’ অর্থ হলো দৃঢ় বিশ্বাসী।আবু শেখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ অর্থ মুমিন।আবু শেখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ অর্থ আল্লাহর প্রতি প্রত্যাবর্তনকারী মুখাপেক্ষী ব্যক্তি।ইবনে জারির ও আবু শেখ উকবাহ ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আওয়াহ’ হলো আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী ব্যক্তি।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ কোনো জাতিকে পথ প্রদর্শনের পর বিভ্রান্ত করেন না, যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের পরিহার করতে হবে—তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষভাবে মুমিনদের জন্য মুশরিকদের ক্ষমা প্রার্থনার বিষয়টি স্পষ্ট করা, আর সাধারণভাবে আল্লাহর আনুগত্য ও নাফরমানি সম্পর্কে স্পষ্ট করা যে, তারা কী করবে আর কী বর্জন করবে।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের পরিহার করতে হবে—তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যা করবে এবং যা থেকে তারা বিরত থাকবে।

আয়াত ১১৫ - ১১৬