আল-হাক্কাহ: 51

69:44

আর নিশ্চয় এটা সুনিশ্চিত সত্য।

এবং 'হাজজ' হলো: প্রতিরোধ করা। 'হাজিজিন' শব্দটি অর্থের ভিত্তিতে 'আহাদ' এর বিশেষণ হওয়া সম্ভব যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, সেক্ষেত্রে এটি যার-এর স্থলে হবে। আর খবর হবে 'মিনকুম'। আবার এটি খবর হিসেবে মানসুব হওয়াও সম্ভব এবং 'মিনকুম' এখানে আমলহীন হবে এবং 'হাজিজিন' এর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে। এখানে মাঝখানে বিচ্ছেদ ঘটা খবর মানসুব হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা হবে না, যেমনটি 'নিশ্চয়ই আপনার মাঝে যায়দ আগ্রহী' বাক্যে বিচ্ছেদ বাধা হয়নি। মহান আল্লাহর বাণী: (আর নিশ্চয়ই এটি) অর্থাৎ কুরআন (মুত্তাকীদের জন্য এক উপদেশ) অর্থাৎ সেই সব খোদভীরু ব্যক্তিদের জন্য যারা আল্লাহকে ভয় করে।

এর অনুরূপ আয়াত হলো: 'এতে রয়েছে মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত' [সূরা বাকারা: ২], যেমনটি আমরা সূরা বাকারার শুরুতে বর্ণনা করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে উদ্দেশ্য হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), অর্থাৎ তিনি হলেন উপদেশ, রহমত ও মুক্তি। ‌‌[সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৪৯ থেকে ৫২]আর নিশ্চয়ই আমি জানি যে, তোমাদের মধ্যে মিথ্যারোপকারী রয়েছে। (৪৯) আর নিশ্চয়ই এটি কাফিরদের জন্য আক্ষেপের কারণ হবে। (৫০) আর নিশ্চয়ই এটি নিশ্চিত সত্য। (৫১) অতএব, আপনি আপনার মহান রবের নামের তাসবীহ পাঠ করুন। (৫২)মহান আল্লাহর বাণী: (আর নিশ্চয়ই আমি জানি যে, তোমাদের মধ্যে মিথ্যারোপকারী রয়েছে) রাবী' বলেছেন: অর্থাৎ কুরআনের প্রতি মিথ্যারোপকারী।

(আর নিশ্চয়ই এটি আক্ষেপের কারণ) অর্থাৎ এই মিথ্যারোপ করা। আর 'হাসরাহ' অর্থ হলো অনুশোচনা। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ কিয়ামতের দিন কাফিরদের জন্য কুরআন আক্ষেপের কারণ হবে, যখন তারা মুমিনদের পুরস্কার দেখতে পাবে। আবার কেউ বলেছেন: এটি দুনিয়াতে তাদের আক্ষেপের কারণ ছিল যখন তারা কুরআনের মতো একটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জের মুখে তার মোকাবিলা করতে সক্ষম হয়নি। (আর নিশ্চয়ই এটি নিশ্চিত সত্য) অর্থাৎ এই মহান কুরআন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, সুতরাং এটি ধ্রুব সত্য। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তাদের জন্য এটি নিশ্চিতভাবেই আক্ষেপের কারণ হবে।

এমতাবস্থায় 'নিশ্চয়ই এটি আক্ষেপ' এর অর্থ হবে 'নিশ্চয়ই তা আক্ষেপ করা', যা আক্ষেপ করার অর্থে একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), তাই এটি পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হওয়া বৈধ। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি তোমার উক্তি 'নিশ্চিত চাক্ষুষ সত্য' এবং 'বিশুদ্ধ নিশ্চিত সত্য'-এর মতো। যদি 'নিশ্চিত' শব্দটি গুণ বা সিফাত হতো, তবে তার দিকে ইযাফত করা (সম্বন্ধযুক্ত করা) বৈধ হতো না, যেমনটি তুমি বলো না: 'এই বুদ্ধিমানটির লোক'। কেউ কেউ বলেছেন: শব্দদ্বয়ের ভিন্নতার কারণে একে নিজের দিকেই ইযাফত করা হয়েছে। (অতএব, আপনি আপনার মহান রবের নামের তাসবীহ পাঠ করুন) অর্থাৎ আপনার রবের জন্য সালাত আদায় করুন; ইবনে আব্বাস (রা.) এ কথা বলেছেন।

আবার কেউ বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহকে যাবতীয় মন্দ ও ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করুন।(১). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ১৬১ পৃষ্ঠা