আল-হাক্কাহ: 48

69:44

আর এ কুরআন মুত্তাকীদের জন্য অবশ্যই এক উপদেশ।

যখন আমি সূর্যকে দেখলাম যে তার আলো প্রদীপ্ত হয়েছে … তখন আমি তা থেকে আমার প্রয়োজন আমার দক্ষিণ হস্ত (বা শক্তি) দ্বারা গ্রহণ করলাম।সুদ্দী ও হাকাম বলেছেন: 'ডান হাত দ্বারা' অর্থ হলো সত্যের সাথে। তিনি (কবি) বলেছেন:আরাবা তা দক্ষিণ হস্তের সাথে গ্রহণ করেছে অর্থাৎ প্রাপ্য অধিকার বা যোগ্যতার সাথে। হাসান (বসরী) বলেছেন: আমরা অবশ্যই তার ডান হাত কেটে দিতাম। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—আমরা তার ডান হাতকে কোনো কিছু পরিচালনা বা ক্ষমতা প্রয়োগ করা থেকে পাকড়াও করতাম; এটি নাফতাওয়াইহ বলেছেন। আবু জাফর তাবারী বলেছেন: এই কথাটি লাঞ্ছনা প্রদানের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, যেমনটি শাস্তিপাত করার সময় মানুষের হাত ধরার প্রচলিত রীতি রয়েছে।

সুলতান যাকে অপমান করতে চান তাকে উদ্দেশ্য করে যেমন বলেন: "তার হাত ধরো।" অর্থাৎ, আমরা অবশ্যই তার হাত ধরার নির্দেশ দিতাম এবং তাকে কঠোর শাস্তি দিতাম। (অতঃপর অবশ্যই আমি তার জীবন-ধমনী কেটে দিতাম) অর্থাৎ হৃদপিণ্ডের বন্ধনী; যার অর্থ হলো—আমরা অবশ্যই তাকে ধ্বংস করে দিতাম। এটি এমন একটি শিরা যার সাথে হৃদপিণ্ড ঝুলে থাকে, যা ছিঁড়ে গেলে মানুষ মারা যায়। ইবনে আব্বাস ও অধিকাংশ লোক এই মত ব্যক্ত করেছেন। কবি বলেছেন:যখন তুমি আমাকে পৌঁছে দেবে এবং আমার বাহন বহন করে নিয়ে যাবে … আরাবার নিকট, তখন তুমি জীবন-ধমনীর রক্তে রঞ্জিত (বা রুদ্ধ) হয়ে যেও «১»মুজাহিদ বলেছেন: এটি হলো হৃদপিণ্ডের রজ্জু যা পিঠের মধ্যে থাকে, আর তা হলো সুষুম্নাকাণ্ড।

যখন এটি বিচ্ছিন্ন হয়, তখন সকল শক্তি রহিত হয়ে যায় এবং ব্যক্তি মারা যায়। যার জীবন-ধমনী কেটে দেওয়া হয়েছে তাকে 'মাওতূন' বলা হয়। মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেছেন: এটি হলো হৃদপিণ্ড, তার কোমল আবরণ এবং তার সংলগ্ন অংশ। কালবী বলেছেন: এটি ঘাড়ের পেশি ও কণ্ঠনালীর মধ্যবর্তী একটি শিরা। 'ইলবা' হলো ঘাড়ের রগ; এই দুই রগের মাঝখানে এই শিরাটি উৎপন্ন হয়। ইকরিমা বলেছেন: জীবন-ধমনী যখন কেটে ফেলা হয়, তখন ক্ষুধার্ত হলে তা বোঝা যায় না এবং তৃপ্ত হলেও তা বোঝা যায় না। ‌‌[সূরা আল-হাক্কাহ (৬৯): আয়াত ৪৭ থেকে ৪৮]তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাকে (শাস্তি হতে) রক্ষা করতে পারে (৪৭) আর নিশ্চয়ই এটি মুত্তাকীদের জন্য এক উপদেশ (৪৮)মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাকে রক্ষা করতে পারে); এখানে 'ফা-মা' না-বোধক অব্যয় এবং 'আহাদ' শব্দটি বহুবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এর বিশেষণটি বহুবচনে আনা হয়েছে।

অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে এমন কোনো দল নেই যারা তাকে রক্ষা করতে পারবে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না" «২» [বাকারা: ২৮৫]। এটি বহুবচন, কারণ 'বাইনা' শব্দটি দুই বা ততোধিক ব্যক্তি ছাড়া ব্যবহৃত হয় না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের পূর্ববর্তী কোনো কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের জন্য গনীমতের মাল হালাল ছিল না)। এখানে শব্দ একবচন কিন্তু অর্থ বহুবচন। আর 'মিন' অব্যয়টি এখানে অতিরিক্ত।(১). শারিকা (তরাবা অধ্যায় থেকে): গলায় আটকে যাওয়া বা দমবন্ধ হওয়া।(২). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, ৪২৪ পৃষ্ঠা।