মারইয়াম: 33

19:27

‘আমার প্রতি শান্তি যেদিন আমি জন্ম লাভ করেছি [১], যেদিন আমার মৃত্যু হবে এবং যেদিন জীবিত অবস্থায় আমি উত্থিত হব।

[১] জন্মের সময় আমাকে শয়তান স্পর্শ করতে পারে নি। সুতরাং আমি নিরাপদ ছিলাম। অনুরূপভাবে মৃত্যুর সময় ও পুনরুত্থানের সময়ও আমাকে পথভ্রষ্ট করতে পারবে না। অথবা আয়াতের অর্থ, সালাম ও সম্ভাষণ জানানো। [ফাতহুল কাদীর] ইবন কাসীর বলেন, এর মাধ্যমে তার বান্দা হওয়ার ঘোষণা দেয়া হচ্ছে। তিনি জানাচ্ছেন যে, তিনি আল্লাহর সৃষ্ট বান্দাদের মধ্য হতে একজন। অন্যান্য সৃষ্টির মত জীবন ও মৃত্যুর অধীন। অনুরূপভাবে অন্যদের মত তিনিও পুনরুখিত হবেন। তবে তার জন্য এ কঠিন তিনটি অবস্থাতেই নিরাপত্তার ব্যবস্থা করা হয়েছে। [ইবন কাসীর]

আমি বলছি: সহীহ হাদীস এ কথা প্রমাণ করেছে যে, মূসা, ঈসা ও হারূনের মধ্যে সুদীর্ঘ সময়ের ব্যবধান ছিল। যামাখশারী বলেন: তাঁদের উভয়ের (মূসা ও হারূন) এবং তাঁর (ঈসা) মধ্যে এক হাজার বছর বা তারও বেশি সময়ের ব্যবধান ছিল। সুতরাং মারইয়াম মূসা ও হারূনের সহোদরা বোন ছিলেন—এমনটি কল্পনাও করা যায় না। আর যদি (বোন হওয়া) সঠিক হয়, তবে সুদ্দী যেমনটি বলেছেন—যেহেতু তিনি তাঁদের বংশধর ছিলেন। এটি তেমন যেমন আপনি কোনো গোত্রের একজনকে বলেন: হে অমুকের ভাই। এর উদাহরণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই সুদায়ের ভাই আযান দিয়েছে; সুতরাং যে আযান দিয়েছে সেই একামত দেবে)।

এটিই হলো প্রথম অভিমত। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: একটি দল বলেছে বরং সেই যুগে হারূন নামে জনৈক পাপাচারী ব্যক্তি ছিল, তারা তাকে তিরস্কার ও লাঞ্ছনা করার উদ্দেশ্যে মারইয়ামকে তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছিল। তাবারী এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু এর প্রবক্তার নাম উল্লেখ করেননি। আমি বলছি: গাযনাভী সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে পাপাচারের ক্ষেত্রে প্রবাদতুল্য একজন ফাসিক ছিল, তাই তাঁকে তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর এর অর্থ হলো: তোমার বাবা বা মা কেউই এমন কাজের যোগ্য ছিলেন না, তাহলে তুমি কীভাবে এটি করলে?! এটি এমন এক পরোক্ষ ইঙ্গিত যা সরাসরি বলার স্থলাভিষিক্ত হয়।

আর আমাদের মতে এটি (ব্যভিচারের অপবাদ হিসেবে) ‘হদ’ বা দণ্ডবিধি প্রয়োগ করা ওয়াজিব করে। ইনশাআল্লাহ সূরা ‘আন-নূর’-এ এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। তবে এই শেষোক্ত অভিমতটি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যা একটি সুস্পষ্ট দলিল। তাই এর বিপরীতে কারো কোনো কথা টেকে না এবং এতে কোনো অস্পষ্টতাও নেই। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আর উমর ইবনে লাজা আত-তায়মী পড়েছেন: (মা কানা আবাকা ইমরাউ সূই—তোমার পিতা কোনো মন্দ লোক ছিলেন না)। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ২৯ থেকে ৩৩]অতঃপর তিনি তার দিকে ইঙ্গিত করলেন। তারা বলল: ‘যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?’ (২৯) সে (ঈসা) বলল: ‘নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা; তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন (৩০)।

আর যেখানেই আমি থাকি না কেন, তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন এবং আমাকে নামায ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন যতদিন আমি জীবিত থাকি (৩১)। এবং আমাকে আমার মায়ের অনুগত করেছেন, আর তিনি আমাকে দাম্ভিক ও হতভাগ্য করেননি (৩২)। এবং আমার প্রতি শান্তি যেদিন আমি জন্মেছি, যেদিন আমি মারা যাব এবং যেদিন আমি জীবিত হয়ে পুনরুত্থিত হব (৩৩)।’এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে। প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি তার দিকে ইঙ্গিত করলেন। তারা বলল: ‘যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?’) মারইয়াম (আলাইহাস সালাম) কথা বলা বর্জন করার যে নির্দেশ পেয়েছিলেন তা পালন করেছিলেন, আর এই আয়াতে এমনটি আসেনি যে তিনি কথা বলেছিলেন।(১).

তিনি হলেন যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদায়ী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ফজরের নামাযের আযান দিতে বলেছিলেন। তিনি আযান দিলেন, এরপর বিলাল (রা.) একামত দিতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সুদায়ের ভাই আযান দিয়েছে..." হাদীস।(২). দেখুন ১২ খণ্ড, ১৫৯ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।(৩). আল-বাহরুল মুহীত গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি খবর-কে মারেফা এবং ইসম-কে নাকেরা করেছেন। নাকেরা হওয়া সত্ত্বেও একে ইসম করা সামান্য ইযাফাতের কারণে বৈধ হয়েছে।