মারইয়াম: 98

19:96

আর তাদের আগে আমরা বহু প্রজন্মকে বিনাশ করেছি! আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা ক্ষীণতম শব্দ ও শুনতে পান [১] ?

[১] বোধগম্য নয়- এমন ক্ষীণতম শব্দকে ركز বলা হয়। [ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] আয়াতের উদ্দেশ্য এই যে, যে সমস্ত জাতিকে ধ্বংস করেছি, যেমন নূহ, আদ, সামূদ, ফির’আউন ইত্যাদি রাজ্যাধিপতি, জাঁকজমকের অধিকারী ও শক্তিধরদেরকে যখন আল্লাহ তা'আলার আযাব পাকড়াও করে ধ্বংস করে দেয় তখন তাদের কোন ক্ষীণতম শব্দ এবং আচরণ আলোড়ন শোনা যায় না। তাদের সবাইকে এমনভাবে ধ্বংস করা হয় যে, কাউকেই ছেড়ে দেয়া হয় না। বরং তাদের ধ্বংস পরবর্তীদের জন্য শিক্ষণীয় হয়েই আছে। [সা’দী]

মহান আল্লাহর বাণী: (বস্তুত আমি একে আপনার ভাষায় সহজ করে দিয়েছি) অর্থাৎ কুরআনকে; এর অর্থ হলো—আমি একে আপনার আরবি ভাষায় সুস্পষ্ট করেছি এবং যারা এটি নিয়ে চিন্তা ও গবেষণা করবে তাদের জন্য একে সহজসাধ্য করে দিয়েছি। আবার বলা হয়েছে: আমি আপনার প্রতি এটি আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ করেছি যেন তাদের জন্য তা অনুধাবন করা সহজ হয়। (যাতে আপনি এর মাধ্যমে মুত্তাকীদের সুসংবাদ দিতে পারেন) [অর্থাৎ মুমিনদের] (এবং এর মাধ্যমে এক বিতণ্ডাকারী জাতিকে সতর্ক করতে পারেন)। 'লুদ্দ' শব্দটি 'আলাদ্দ' এর বহুবচন, যার অর্থ অত্যন্ত ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয়। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এখান থেকেই এসেছে: "ঘোরতর বিতণ্ডাকারী।" কবি বলেছেন:আমি উদ্বেগের সাথে রাত যাপন করি যেন আমি … এক পরম বিতণ্ডাকারী ও বাকপটু জাতির সাথে বিবাদে লিপ্ত।আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'আলাদ্দ' সেই ব্যক্তি যে সত্য গ্রহণ করে না এবং মিথ্যার দাবি করে।

হাসান বসরী বলেছেন: 'লুদ্দ' অর্থ সত্যের ব্যাপারে যারা বধির। রাবী' বলেছেন: যাদের অন্তরের কান বধির। মুজাহিদ বলেছেন: পাপাচারী লোক। যাহহাক বলেছেন: যারা মিথ্যার ওপর বিতর্ককারী। ইবনে আব্বাস বলেছেন: বিতর্কে যারা অত্যন্ত কঠোর। আবার বলা হয়েছে: ওই জালেম ব্যক্তি যে সঠিক পথে চলে না। তবে সবগুলোর অর্থ মূলত এক। তাদের জন্য সতর্কবাণীকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ যাদের মধ্যে একগুঁয়েমি নেই তাদের অনুগত করা সহজ হয়। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৯৮]তাদের পূর্বে আমরা কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি! আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ শব্দও কি শুনতে পান?

(৯৮)মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের পূর্বে আমরা কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি!) অর্থাৎ কত উম্মত ও মানবগোষ্ঠীকে; এটি মক্কাবাসীদের ভয় দেখানোর জন্য বলা হয়েছে। (আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ শব্দও কি শুনতে পান?) এটি নসব বা কর্মের স্থানে রয়েছে, যার অর্থ—আপনি কি তাদের কাউকে দেখতে পান বা খুঁজে পান? "অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ শব্দও কি শুনতে পান?" ইবনে আব্বাস ও অন্যদের মতে এর অর্থ হলো শব্দ; অর্থাৎ তারা মারা গেছে এবং তাদের কৃতকর্মসহ অতীত হয়ে গেছে। ইবনে যায়িদ বলেছেন, এর অর্থ হলো কোনো সাড়া বা পদশব্দ। ইয়াজিদি ও আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'রিকয' হলো এমন শব্দ বা নড়াচড়া যা স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না, যেমন সেনাদলের অস্পষ্ট গুঞ্জন।

আবু উবাইদাহ লাবীদ-এর এই পঙ্ক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন:সে অদৃশ্যে মানুষের ক্ষীণ শব্দের প্রতি কর্ণপাত করল, যা তাকে আতঙ্কিত করল … অথচ মানুষের সান্নিধ্যই তার বিনাশের কারণ।আবার বলা হয়েছে: 'রিকয' হলো অত্যন্ত মৃদু বা গোপন শব্দ। এখান থেকেই বলা হয় 'রকযাল রুমহা' যখন কেউ বর্শার অগ্রভাগ মাটিতে গেঁথে গোপন করে রাখে। তারাফাহ বলেছেন:তার (উষ্ট্রীর) শ্রবণেন্দ্রিয় রাতের ভ্রমণের সময় অস্পষ্ট গুঞ্জন … কিংবা উচ্চৈঃস্বরে ডাকা শব্দের ব্যাপারে অত্যন্ত সজাগ ও সত্যবাদী।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'যাল', 'ত্বা' ও 'কাফ' থেকে।(২). দ্রষ্টব্য ৩য় খণ্ড, ১৪ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।(৩).

পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'ত্বা', 'কাফ' ও 'যাল' থেকে।(৪). সে (বন্য গাভীটি) মানুষের শব্দ শুনতে পেল এবং তা তাকে আতঙ্কিত করল অথচ সে তাদের দেখতে পায়নি। আর 'আল-আনিসু সাকমুহা' অর্থ: মানুষের উপস্থিতিই তার বিনাশের কারণ, অর্থাৎ তারা তাকে শিকার করে।(৫). তারাফাহ এই চরণে তার উষ্ট্রীর কানের বর্ণনা দিচ্ছেন যে, তার কান কোনো অস্পষ্ট আওয়াজ শুনতে ভুল করে না। 'মুনান্দাদ' শব্দটি শব্দের বিশেষণ এবং উচ্চৈঃস্বরে ডাকা শব্দকে বোঝায়। এটি 'লিসওতিন মুনান্দাদিন' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা অধিকতর গ্রহণযোগ্য বর্ণনা।

আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) হতে আল্লাহর বাণী—"এগুলো জনপদসমূহের কতিপয় সংবাদ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলেছেন। "দণ্ডায়মান" হলো যার স্থান বা অস্তিত্ব দৃশ্যমান, আর "নিশ্চিহ্ন" হলো যার কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা তাদের কোনো ক্ষীণতম শব্দ শুনতে পান?" (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৯৮)।আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন—"সেগুলোর কোনটি দণ্ডায়মান" অর্থাৎ তা তার কাঠামোর ওপর বিধ্বস্ত অবস্থায় দাঁড়িয়ে আছে, "আর কোনটি নিশ্চিহ্ন" অর্থাৎ মাটির সাথে মিশে গেছে।আবুশ শায়খ যাহহাক (রা.) হতে "সেগুলোর কোনটি দণ্ডায়মান আর কোনটি নিশ্চিহ্ন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "নিশ্চিহ্ন" হলো যা বিধ্বস্ত ও সমূলে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে।

আয়াত ১০১