মারইয়াম: 57

19:56

আর আমরা তাকে উন্নীত করেছিলাম উচ্চ মর্যাদায় [১]।

[১] অর্থাৎ আল্লাহ তা'আলা ইদরীস আলাইহিস সালামকে উচ্চ মর্তবায় সমুন্নত করেছেন। উদ্দেশ্য এই যে, তাকে উচ্চ স্থান তথা আকাশে অবস্থান করার ব্যবস্থা করেছি। [ইবন কাসীর]। হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন আমাকে আকাশে উঠানো হয়েছিল মি'রাজের রাত্ৰিতে আমি ইদরীসকে চতুর্থ আসমানে দেখেছি। ’ [তিরমিয়ী: ৩১৫৭] কোন কোন বর্ণনায় আছে যে, ইদরীস আলাইহিস সালামকে জীবিত অবস্থায় আকাশে তুলে নেয়া হয়েছে। এ সম্পর্কে ইবনে কাসীর বলেনঃ এটা ক'ব আল-আহবারের ইসরাঈলী বৰ্ণনা। এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে গ্ৰহণযোগ্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়নি। কাজেই আকাশে জীবিত অবস্থায় তুলে নেয়ার বিষয়টি স্বীকৃত নয়। আয়াতের অন্য অর্থ হচ্ছে, তাকে উচু স্থান জান্নাতে দেয়া হয়েছে। অথবা তাকে নবুওয়াত ও রিসালাত দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছে। [ফাতহুল কাদীর]

‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৫৬ হতে ৫৭]এবং আপনি এই কিতাবে ইদরীসের কথা আলোচনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ, একজন নবী (৫৬) এবং আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছিলাম (৫৭)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আপনি এই কিতাবে ইদরীসের কথা আলোচনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ, একজন নবী) ইদরীস (আলাইহিস সালাম) হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি কলম দিয়ে লিখেছিলেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি কাপড় সেলাই করেছিলেন ও সেলাই করা পোশাক পরিধান করেছিলেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি নক্ষত্রবিজ্ঞান, গণিত ও এদের গতিবিধি নিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। আল্লাহর কিতাব অধিক পাঠ (দারস) করার কারণে তাঁর নাম ‘ইদরীস’ রাখা হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর ত্রিশটি সহীফা অবতীর্ণ করেছিলেন, যেমনটি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে। যামাখশারী বলেন: বলা হয়েছে যে, আল্লাহর কিতাব অধিক পাঠ করার কারণে তাঁর নাম ইদরীস রাখা হয়েছে; আর তাঁর নাম ছিল আখনুখ। কিন্তু এই মতটি সঠিক নয়, কারণ শব্দটি যদি ‘দারস’ ধাতু থেকে ‘ইফঈল’ ছন্দে গঠিত হতো, তবে এতে কেবল একটি কারণ (তথা নামবাচকতা) বিদ্যমান থাকত এবং শব্দটি ‘মুনসারিফ’ (পরিবর্তনশীল) হতো। সুতরাং শব্দটির ‘গাইরে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনশীল) হওয়া এটি অনারবি হওয়ারই প্রমাণ। অনুরূপভাবে ‘ইবলিস’ শব্দটিও অনারবি এবং এটি ‘ইবলাস’ শব্দ থেকে উদ্ভূত নয় যেমনটি অনেকে মনে করেন।

‘ইয়াকুব’ শব্দটিও ‘আকিব’ থেকে নয় এবং ‘ইসরাঈল’ শব্দটি ‘ইসরাল’ থেকে নয়, যেমনটি ইবনুস সিক্কিত ধারণা করেছেন। আর যারা ভাষাতত্ত্বে পারদর্শী নন এবং এ শিল্পে যথেষ্ট চর্চা নেই, তাদের পক্ষ থেকেই এ ধরনের ভুলগুলো অধিক সংঘটিত হয়। তবে হতে পারে যে, তৎকালীন ভাষায় ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর নামের অর্থ এই অর্থের কাছাকাছি ছিল, ফলে বর্ণনাকারী একে ‘দারস’ থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেছেন। ছালাবী, গাযনাভী এবং অন্যান্যেরা বলেছেন: তিনি নূহের পিতামহ ছিলেন; কিন্তু এটি ভুল, যা ইতোপূর্বে ‘আরাফ’ সূরার আলোচনায় (১) স্পষ্ট করা হয়েছে। সীরাত গ্রন্থগুলোতে এভাবেই এসেছে যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) হলেন বিন লামাক বিন মাতুশালাখ বিন আখনুখ, আর তাদের ধারণা মতে তিনিই হলেন ইদরীস নবী।

আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। তিনি আদম সন্তানদের মধ্যে প্রথম নবুওয়াত প্রাপ্ত (২) এবং কলম দিয়ে প্রথম লেখক ছিলেন। তিনি হলেন ইবনু ইয়ারদ বিন মাহলাইল বিন কায়নান বিন ইয়ানিশ বিন শীস বিন আদম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। [আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন (৩)]। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছিলাম) আনাস বিন মালিক, আবু সাঈদ খুদরী এবং অন্যান্যেরা বলেন: এর অর্থ হলো চতুর্থ আসমান। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং কাব আল-আহবারও এ কথা বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও দাহহাক বলেন: এর অর্থ হলো ষষ্ঠ আসমান; মাহদাভী এটি উল্লেখ করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বুখারী শরীফে (৪) শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামির থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন যে আমি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছি: যে রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কাবা মসজিদ থেকে ইসরা (নৈশভ্রমণ) করানো হয়েছিল—হাদীসটি পূর্ণরূপে বর্ণিত হয়েছে—সেখানে আছে: প্রতিটি আসমানেই নবীগণ ছিলেন যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, আর তাঁদের মধ্যে ইদরীস (আলাইহিস সালাম) ছিলেন দ্বিতীয় আসমানে। তবে এটি একটি বিভ্রম, সঠিক হলো তিনি আসমানে...(১). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৩২ এবং পরবর্তী অংশ।(২). আদম এবং শীস (আলাইহিমাস সালাম)-এর নবুওয়াতের অকাট্য প্রমাণের আলোকে বিষয়টি ভেবে দেখা প্রয়োজন।(৩).

পাণ্ডুলিপি ‘জিম’, ‘কাফ’ এবং ‘ওয়া’ হতে।(৪). পাণ্ডুলিপি ‘জিম’-এ রয়েছে: এক মহান হাদীস থেকে।