মারইয়াম: 31

19:27

‘যেখানেই আমি থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় [১] করেছেন, তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যতদিন জীবিত থাকি ততদিন সালাত ও যাকাত আদায় করতে [২]

[১] এখানে বরকতের মূল কথা হচ্ছে, আল্লাহর দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখা। কারও কারও মতে, বরকত অর্থ, সম্মান ও প্রতিপত্তিতে বৃদ্ধি। অর্থাৎ আল্লাহ আমার সব বিষয়ে প্রবৃদ্ধি ও সফলতা দিয়েছেন। কারও কারও মতে, বরকত অর্থ, মানুষের জন্য কল্যাণকর হওয়া। কেউ কেউ বলেন, কল্যাণের শিক্ষক। কারও কারও মতে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ। [ফাতহুল কাদীর] বস্তুত: ঈসা আলাইহিস সালামের পক্ষে সবগুলো অর্থই সম্ভব।

[২] তাকিদ সহকারে কোন কোন কাজের নির্দেশ দেয়া হলে তাকে أوصى শব্দ দ্বারা ব্যক্তি করা হয়। ঈসা আলাইহিস সালাম এখানে বলেছেন যে, আল্লাহ তা’আলা আমাকে সালাত ও যাকাতের ওসিয়ত করেছেন। তাই এর অর্থ এই যে, খুব তাগিদ সহকারে আল্লাহ আমাকে উভয় কাজের নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম মালেক রাহে মাহুল্লাহ এ আয়াতের অন্য অর্থ করেছেন। তিনি বলেন, এর অর্থ, আল্লাহ্ তা'আলা তাকে মৃত্যু পর্যন্ত যা হবে তা জানিয়ে দিয়েছেন। যারা তাকদীরকে অস্বীকার করে তাদের জন্য এ কথা অনেক বড় আঘাত। [ইবন কাসীর]

আমি বলছি: সহীহ হাদীস এ কথা প্রমাণ করেছে যে, মূসা, ঈসা ও হারূনের মধ্যে সুদীর্ঘ সময়ের ব্যবধান ছিল। যামাখশারী বলেন: তাঁদের উভয়ের (মূসা ও হারূন) এবং তাঁর (ঈসা) মধ্যে এক হাজার বছর বা তারও বেশি সময়ের ব্যবধান ছিল। সুতরাং মারইয়াম মূসা ও হারূনের সহোদরা বোন ছিলেন—এমনটি কল্পনাও করা যায় না। আর যদি (বোন হওয়া) সঠিক হয়, তবে সুদ্দী যেমনটি বলেছেন—যেহেতু তিনি তাঁদের বংশধর ছিলেন। এটি তেমন যেমন আপনি কোনো গোত্রের একজনকে বলেন: হে অমুকের ভাই। এর উদাহরণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই সুদায়ের ভাই আযান দিয়েছে; সুতরাং যে আযান দিয়েছে সেই একামত দেবে)।

এটিই হলো প্রথম অভিমত। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: একটি দল বলেছে বরং সেই যুগে হারূন নামে জনৈক পাপাচারী ব্যক্তি ছিল, তারা তাকে তিরস্কার ও লাঞ্ছনা করার উদ্দেশ্যে মারইয়ামকে তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছিল। তাবারী এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু এর প্রবক্তার নাম উল্লেখ করেননি। আমি বলছি: গাযনাভী সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে পাপাচারের ক্ষেত্রে প্রবাদতুল্য একজন ফাসিক ছিল, তাই তাঁকে তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর এর অর্থ হলো: তোমার বাবা বা মা কেউই এমন কাজের যোগ্য ছিলেন না, তাহলে তুমি কীভাবে এটি করলে?! এটি এমন এক পরোক্ষ ইঙ্গিত যা সরাসরি বলার স্থলাভিষিক্ত হয়।

আর আমাদের মতে এটি (ব্যভিচারের অপবাদ হিসেবে) ‘হদ’ বা দণ্ডবিধি প্রয়োগ করা ওয়াজিব করে। ইনশাআল্লাহ সূরা ‘আন-নূর’-এ এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। তবে এই শেষোক্ত অভিমতটি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যা একটি সুস্পষ্ট দলিল। তাই এর বিপরীতে কারো কোনো কথা টেকে না এবং এতে কোনো অস্পষ্টতাও নেই। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আর উমর ইবনে লাজা আত-তায়মী পড়েছেন: (মা কানা আবাকা ইমরাউ সূই—তোমার পিতা কোনো মন্দ লোক ছিলেন না)। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ২৯ থেকে ৩৩]অতঃপর তিনি তার দিকে ইঙ্গিত করলেন। তারা বলল: ‘যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?’ (২৯) সে (ঈসা) বলল: ‘নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা; তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন (৩০)।

আর যেখানেই আমি থাকি না কেন, তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন এবং আমাকে নামায ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন যতদিন আমি জীবিত থাকি (৩১)। এবং আমাকে আমার মায়ের অনুগত করেছেন, আর তিনি আমাকে দাম্ভিক ও হতভাগ্য করেননি (৩২)। এবং আমার প্রতি শান্তি যেদিন আমি জন্মেছি, যেদিন আমি মারা যাব এবং যেদিন আমি জীবিত হয়ে পুনরুত্থিত হব (৩৩)।’এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে। প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি তার দিকে ইঙ্গিত করলেন। তারা বলল: ‘যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?’) মারইয়াম (আলাইহাস সালাম) কথা বলা বর্জন করার যে নির্দেশ পেয়েছিলেন তা পালন করেছিলেন, আর এই আয়াতে এমনটি আসেনি যে তিনি কথা বলেছিলেন।(১).

তিনি হলেন যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদায়ী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ফজরের নামাযের আযান দিতে বলেছিলেন। তিনি আযান দিলেন, এরপর বিলাল (রা.) একামত দিতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সুদায়ের ভাই আযান দিয়েছে..." হাদীস।(২). দেখুন ১২ খণ্ড, ১৫৯ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।(৩). আল-বাহরুল মুহীত গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি খবর-কে মারেফা এবং ইসম-কে নাকেরা করেছেন। নাকেরা হওয়া সত্ত্বেও একে ইসম করা সামান্য ইযাফাতের কারণে বৈধ হয়েছে।

ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই নয়টি গুণের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে আল্লাহর পথে (শহীদ) হিসেবে গণ্য হবে; (তা হলো) ‘তওবাকারী, ইবাদতকারী’ হতে আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শহীদ সেই ব্যক্তি যার মধ্যে এই নয়টি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকবে— ‘তওবাকারী, ইবাদতকারী’ হতে আল্লাহর বাণী ‘আর মুমিনদের সুসংবাদ দিন’ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী ‘তওবাকারী’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা শিরক থেকে তওবা করেছে এবং নিফাক থেকে মুক্ত হয়েছে।এবং ‘ইবাদতকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তাদের জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে আল্লাহর ইবাদত করেছে।

আল্লাহর কসম, এটি এক বা দুই মাস কিংবা এক বা দুই বছরের জন্য নয়; বরং যেমনটি পুণ্যবান বান্দা বলেছিলেন— ‘এবং তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন সালাত ও জাকাত আদায় করতে যতক্ষণ আমি জীবিত থাকি’ (সুরা মারইয়াম, আয়াত: ৩১)। আর ‘প্রশংসাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা সুদিন ও দুর্দিন—সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে।এবং ‘রুকুকারী ও সিজদাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ ফরজ নামাজসমূহে।এবং ‘সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজ হতে নিষেধকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা নিজেরা আমল করার আগে সৎকাজের আদেশ দেননি।