মারইয়াম: 86

19:85

এবং অপরাধিদেকে তৃষ্ণাতুর অবস্থায় জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবো।

আবু নাহীক 'কাল্লান সায়াকফুরূনা' শব্দটিকে তানভীনসহ পাঠ করেছেন। এছাড়া তাঁর থেকে কাফ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং যবর (ফাতহাহ) সহকারেও বর্ণিত হয়েছে। মাহদাবী বলেন: 'কাল্লা' শব্দটি পূর্ববর্তী কথার প্রত্যাখ্যান, ভর্ৎসনা, সতর্কতা এবং খণ্ডনস্বরূপ ব্যবহৃত হয়। আবার কখনও এটি পরবর্তী বিষয়কে সুনিশ্চিত করার জন্য এবং সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্যও আসে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "কখনোই নয়, নিশ্চয়ই মানুষ সীমালঙ্ঘন করে" (সূরা আল-আলাক: ৬)। এই অর্থানুসারে এর ওপর থামা (ওয়াকফ করা) যাবে না, তবে প্রথম অর্থের ক্ষেত্রে এর ওপর থামা যাবে। আর যদি উভয় অর্থই প্রযোজ্য হওয়ার সুযোগ থাকে, তবে এর ওপর থামা এবং এটি দিয়ে শুরু করা—উভয়ই বৈধ হবে।

সুতরাং যারা মহান আল্লাহর বাণী: "কখনোই নয়, তারা তাদের ইবাদত অস্বীকার করবে" অংশে কাফ বর্ণে ফাতহাহ ও তানভীনসহ পাঠ করেছেন, তাদের নিকট এটি 'কাল্লা' ক্রিয়ার মাসদার (মূলধাতু) এবং এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো: উপাস্য গ্রহণ করার এই চিন্তা ও বিশ্বাস পুরোপুরি অসার হয়ে পড়েছে। "যাতে তারা তাদের জন্য শক্তির কারণ হয়"—এই ব্যাখ্যানুসারে 'শক্তি' এবং 'কখনোই নয়' উভয় শব্দের ওপরই থামা যায়। সাধারণ পাঠরীতিতেও (ক্বিরাআতুল জামাআত) বিষয়টি এমনই, কারণ এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের খণ্ডন এবং পরবর্তী বিষয়ের নিশ্চয়তা—উভয় অর্থেই উপযুক্ত।

আর যারা কাফ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) ও তানভীনসহ বর্ণনা করেছেন, সেটিও একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসব প্রাপ্ত হবে; যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: তারা শীঘ্রই অস্বীকার করবে। "তারা শীঘ্রই তাদের ইবাদত অস্বীকার করবে"—এখানে উপাস্যদের বোঝানো হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'কাল্লা' শব্দের চারটি অর্থ পাওয়া যায়: নিশ্চয়তা প্রদান করা (যা 'সত্যই' অর্থে ব্যবহৃত হয়), নেতিবাচকতা বা অস্বীকার, সতর্কতা প্রদান এবং শপথের পরিপূরক। এগুলোর মধ্যে কেবল প্রথম অর্থটির ক্ষেত্রেই থামা যায়। কিসাঈ বলেন: 'না' শব্দটি কেবল অস্বীকার প্রকাশ করে, কিন্তু 'কাল্লা' কোনো বিষয়কে অস্বীকার করার পাশাপাশি অন্য কোনো বিষয়কে সাব্যস্ত করে।

যেমন যদি বলা হয়: "আমি খেজুর খেয়েছি", তখন আপনি বলবেন: "কখনোই নয়, বরং আমি মধু খেয়েছি, খেজুর নয়।" সুতরাং এই শব্দটিতে পূর্ববর্তী বিষয়ের অস্বীকৃতি এবং পরবর্তী বিষয়ের স্বীকৃতি বিদ্যমান। আর 'বিপক্ষ' বা 'বিরোধী' শব্দটি একবচন এবং বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যেমন 'শত্রু' এবং 'রাসূল' শব্দ দুটি ব্যবহৃত হয়। আবার বলা হয়েছে: 'বিরোধী' শব্দটি এখানে মাসদার বা মূলধাতুর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, অর্থাৎ তারা তাদের বিরুদ্ধে সাহায্যকারী হিসেবে দাঁড়াবে; একারণেই শব্দটি বহুবচন করা হয়নি। এটি মহান আল্লাহর বাণী "যাতে তারা তাদের জন্য শক্তির কারণ হয়"—এর বিপরীতে এসেছে; যেহেতু 'শক্তি' একটি মাসদার, তাই এর বিপরীতে যা এসেছে সেটিও অনুরূপ হয়েছে।

এরপর বলা হয়েছে: এই আয়াতটি মূর্তিপূজারীদের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে; এখানে কাফিরদের অলীক ধারণার অনুবর্তিতা করে মূর্তিদের বুদ্ধিমান সত্তার ন্যায় গণ্য করা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এটি তাদের সম্পর্কে যারা মসীহ, ফেরেশতা, জিন কিংবা শয়তানের উপাসনা করত। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৮৩ থেকে ৮৭]আপনি কি দেখেননি যে, আমি কাফিরদের ওপর শয়তানদের ছেড়ে দিয়েছি, যারা তাদেরকে বিশেষভাবে প্ররোচিত করে? (৮৩) সুতরাং আপনি তাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না; আমি তো তাদের দিন গণনা করছি। (৮৪) যেদিন আমি মুত্তাকীদের পরম দয়াময়ের কাছে মেহমান হিসেবে সমবেত করব, (৮৫) এবং অপরাধীদের পিপাসার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব।

(৮৬) তারা সুপারিশ করার কোনো অধিকার লাভ করবে না; কেবল সে ছাড়া, যে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে। (৮৭)(১). ২০ খণ্ড, ১২২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী সে কিয়ামতের দিন তার সম্প্রদায়ের আগে আগে থাকবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ফিরআউন তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে পথ চলবে, এমনকি সে তাদের নিয়ে জাহান্নামে গিয়ে পড়বে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর সে তাদের জাহান্নামে নিয়ে পৌঁছাবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ‘উরুূদ’ অর্থ হলো প্রবেশ করা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে ‘উরুূদ’ শব্দটি চারটি স্থানে (প্রবেশ করা অর্থে) এসেছে—সূরা হুদে আর সেটি কতই না মন্দ গন্তব্য যেখানে তারা পৌঁছাবে; সূরা মারইয়ামে তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৭১); এবং সেই সূরায় আরও রয়েছে আর আমি অপরাধীদের পিপাসার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাব (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৮৬); এবং সূরা আল-আম্বিয়ায় তোমরা জাহান্নামের ইন্ধন, তোমরাই তাতে প্রবেশ করবে (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৯৮)।

তিনি বলেন: এই সবগুলোর অর্থই হলো প্রবেশ করা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন— আর এ দুনিয়ায় তাদের পেছনে লানত লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং কিয়ামতের দিনও (তা অব্যাহত থাকবে); এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের এক লানতের সাথে আরও এক লানত যুক্ত করা হয়েছে, ফলে তা হলো দ্বিগুণ লানত। কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ লানতের পিঠে লানত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো দুনিয়া ও আখিরাতের লানত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আলোচ্য আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিরআউনের পরে এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যিনি তার জবানিতে ফিরআউনকে অভিশাপ দেননি এবং কিয়ামতের দিন জাহান্নামে তার জন্য আরও একটি লানত বৃদ্ধি করা হবে।ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে এবং তুসতি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো অভিশাপের পর নিকৃষ্ট অভিশাপ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি বনু যুবইয়ানের নাবিগাহর উক্তিটি শোননি যেখানে সে বলেছে: ‘এমন এক শক্তির মোকাবিলা করো না যার কোনো তুলনা নেই, কারণ শত্রুরা তো সাহায্যের (রিফদ) মাধ্যমেই পর্যুদস্ত হয়।’আয়াত ১০০

সৃষ্টিজগতের ওপর এমন এক গ্রীবা বা গর্দান প্রকাশিত হবে যার দেখার মতো দুটি চোখ এবং একটি বাকপটু জিহ্বা থাকবে। সে বলবে: "আমাকে তোমাদের মধ্য হতে তিন শ্রেণির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে: প্রত্যেক উদ্ধত ও অবাধ্য স্বৈরাচারীর জন্য।" অতঃপর সে কাতারসমূহ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করবে। এরপর সে দ্বিতীয়বার বের হয়ে বলবে: "আমাকে তোমাদের মধ্য হতে ঐ ব্যক্তির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে যে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।" অতঃপর সে তাদেরকে কাতারসমূহ থেকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করবে।

অতঃপর সে তৃতীয়বার বের হয়ে বলবে: "আমাকে প্রতিকৃতি বা ছবি নির্মাণকারীদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে।" অতঃপর সে তাদেরকে কাতারসমূহ থেকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করবে। যখন এই তিন শ্রেণি এবং ঐ তিন শ্রেণিকে পাকড়াও করা শেষ হবে, তখন আমলনামাসমূহ উন্মুক্ত করা হবে, মিযান স্থাপন করা হবে এবং সৃষ্টিজগতকে হিসাবের জন্য ডাকা হবে।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, হাকীম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনু মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু সুমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'উরুূদ' (আগমন বা প্রবেশ) প্রসঙ্গে আমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল।

আমাদের কেউ কেউ বলল: কোনো মুমিন এতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ কেউ বলল: তারা সকলেই এতে প্রবেশ করবে। [আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:] "অতঃপর আমি মুত্তাকীদের মুক্তি দেব।" এরপর আমি জাবির বিন আবদুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে বিষয়টি তাঁকে জানালাম। তিনি নিজের দুই কানের দিকে ইশারা করে বললেন: এই কান দুটি বধির হয়ে যাক যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনে থাকি যে: "কোনো পুণ্যবান বা পাপাচারী বাকি থাকবে না যে এতে প্রবেশ করবে না। তবে মুমিনের জন্য এটি এমন শীতল ও শান্তিপূর্ণ হবে যেমনটি ইব্রাহীমের জন্য হয়েছিল; এমনকি মুমিনদের শীতলতার আধিক্যের কারণে জাহান্নামের আগুন আর্তনাদ করে উঠবে।

অতঃপর আমি আল্লাহভীরুদের নাজাত দেব এবং যালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব।"আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসূর, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে' বিন আল-আযরাক ইবনে আব্বাসের সাথে তর্কে লিপ্ত হলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: 'উরুূদ' অর্থ হলো প্রবেশ করা। নাফে' বললেন: না।তখন ইবনে আব্বাস পাঠ করলেন— "নিশ্চয় তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের উপাসনা করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন। তোমরা তাতে প্রবেশ করবে।" (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৯৮)।

তিনি বললেন: তারা প্রবেশ করেছে কি করেনি? অতঃপর তিনি পাঠ করলেন— "কিয়ামতের দিন সে নিজ সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করাবে।" (সূরা হুদ, আয়াত: ৯৮)। তারা প্রবেশ করেছে কি করেনি? আর আমি ও আপনি তো এতে প্রবেশ করবই, এখন দেখুন আমরা তা থেকে বের হতে পারি কি না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনু আবি হাতিম "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সেখানে পৌঁছাবে না" (সূরা মারইয়াম: ৭১) আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুণ্যবান এবং পাপাচারী সকলেই সেখানে প্রবেশ করবে।আপনি কি আল্লাহর এই বাণী শোনেননি: "অতঃপর তিনি তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করালেন, আর যেখানে প্রবেশ করানো হলো তা কতই না নিকৃষ্ট স্থান।" (সূরা হুদ, আয়াত: ৯৮)।

এবং তাঁর বাণী: "আর আমি অপরাধীদেরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব।" (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৮৬)।