মারইয়াম: 93

19:88

আসমানসমূহ ও যমীনে এমন কেউ নেই, যে দয়াময়ের কাছে বান্দারুপে উপস্থিত হবে না।

[সুরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৮৮ থেকে ৯৫]এবং তারা বলে: ‘দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ (৮৮) অবশ্যই তোমরা এক অত্যন্ত জঘন্য বিষয়ের অবতারণা করেছ। (৮৯) এর কারণে আকাশসমূহ যেন বিদীর্ণ হয়ে যাবে, পৃথিবী খণ্ড-বিখণ্ড হবে এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে লুটিয়ে পড়বে— (৯০) যেহেতু তারা দয়াময়ের প্রতি সন্তান আরোপ করে। (৯১) অথচ সন্তান গ্রহণ করা দয়াময়ের শানের উপযোগী নয়। (৯২)আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে দয়াময়ের নিকট বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না। (৯৩) তিনি তাদের পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদের যথাযথভাবে গণনা করেছেন। (৯৪) আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর নিকট একাকী অবস্থায় আসবে।

(৯৫)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা বলে: দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন) এর দ্বারা ইহুদি, খ্রিস্টান এবং যারা ফেরেশতাদের আল্লাহর কন্যা বলে দাবি করে, তাদের বোঝানো হয়েছে। ইয়াহইয়া, আমাশ, হামজাহ, কিসাঈ, আসিম এবং খালাফ এই সূরার চারটি স্থানে ‘ওয়াও’ বর্ণে পেশ এবং ‘লাম’ বর্ণে সুকুন যোগে ‘উলদান’ পাঠ করেছেন। স্থানগুলো হলো: মহান আল্লাহর বাণী— “আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান (উলদান) দেওয়া হবে” [মারইয়াম: ৭৭], যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; এবং তাঁর বাণী— “যেহেতু তারা দয়াময়ের প্রতি সন্তান (উলদান) আরোপ করে”; এবং “সন্তান (উলদান) গ্রহণ করা দয়াময়ের জন্য শোভনীয় নয়।” এছাড়া সুরা নূহ-এ রয়েছে: “তার ধন-সম্পদ ও সন্তান (উলদহু)” [নূহ: ২১]।

শুধুমাত্র সুরা নূহ-এর ক্ষেত্রে ইবনে কাসীর, মুজাহিদ, হুমাইদ, আবু আমর এবং ইয়াকুব তাঁদের সাথে একমত হয়েছেন। অবশিষ্ট কারীগণ সকল স্থানেই ‘ওয়াও’ ও ‘লাম’ উভয় বর্ণে জবর যোগে ‘ওয়ালাদান’ পাঠ করেছেন। এই দুটি মূলত একই শব্দের দুটি ভিন্ন রূপ (ভাষা), যেমন: ‘আরব’ ও ‘উরব’ অথবা ‘আজাম’ ও ‘উজাম’। কবি বলেছেন:আমি অনেক সম্প্রদায়কে দেখেছি ... যারা সম্পদ ও সন্তান (উলদান) বৃদ্ধি করেছে।অন্য একজন বলেছেন:হায়! অমুক যদি তার মায়ের পেটে থাকত ... আর হায়! অমুক যদি গাধার বাচ্চা (উলদা হিমার) হতো!নাবিগাহ এই অর্থেই বলেছেন:ধৈর্য ধরুন, সকল জাতি আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক ...

আমি সম্পদ ও সন্তান (ওয়ালাদ) হতে যা কিছু বৃদ্ধি করি।এখানে তিনি জবর দিয়ে পাঠ করেছেন। কায়স গোত্রের মতে, পেশ যোগে ‘উলদ’ শব্দটি বহুবচন এবং জবর যোগে ‘ওয়ালাদ’ শব্দটি একবচন। আল-জাওহারী বলেছেন: ‘ওয়ালাদ’ শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে, অনুরূপভাবে পেশ যোগে ‘উলদ’ শব্দটিও। বনী আসাদ গোত্রের প্রবাদের অন্তর্ভুক্ত হলো: ‘তোমার সন্তান (উলদুকা) সেই, যে তোমার গোড়ালিকে রক্তরঞ্জিত করেছে’। কখনও কখনও ‘উলদ’ শব্দটি ‘ওয়ালাদ’-এর বহুবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমন: ‘আসাদ’ ও ‘উসুদ’। আবার ‘ওয়াও’ বর্ণে জের যোগে ‘উইলদ’ পাঠ করাও একটি ভাষাগত রীতি।

আন-নাহহাস বলেছেন: এবং পার্থক্যকারী—(১). দেখুন: খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ৩০৬।(২). অর্থাৎ যাকে তুমি জন্ম দিয়েছ এবং প্রসবকালীন রক্ত যার কারণে তোমার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছেছে, সেই তোমার প্রকৃত সন্তান। [ ..... ]