মারইয়াম: 76

আল্লাহ তাআলা বলেন যে, যেমনভাবে বিভ্রান্তদের বিভ্রান্তি বৃদ্ধি পেতে। থাকে, তেমনিভাবে হিদায়াত প্রাপ্তদের হিদায়াত বাড়তে থাকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “যখন কেনি সূরা অবতীর্ণ হয় তখন তাদের মধ্য হতে কেউ বলেঃ এটা তোমাদের কার ঈমান বৃদ্ধি করেছে?" (৯:১২৪) (আরবী) এর পূর্ণ তাফসীর সূরায়ে কাফে গত হয়েছে। এখানে মহামহিমান্বিত আল্লাহ বলেনঃ এই স্থায়ী সৎকর্ম পুরস্কার প্রাপ্তির জন্যে শ্রেষ্ঠ এবং প্রতিদান হিসেবেও শ্রেষ্ঠ। হযরত আবু সালমা ইবনু আবদির রহমান (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, একদা রাসূলুল্লাহ (সঃ) একটি শুষ্ক গাছের নীচে উপবেশন করেন।

ঐ গাছের একটি শাখা ধরে তিনি নাড়া দিলে ওর শুষ্ক পাতাগুলি ঝরে পড়ে। তখন তিনি বলেনঃ “দেখো, এভাবেই “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, ‘আল্লাহু আকবার’, ‘সুবহানাল্লাহ এবং “আলহামদু লিল্লাহ' বলার দ্বারা মানুষের পাপরাশি ঝরে পড়ে। হে আবুদ-দারদা (রাঃ)! এগুলি তুমি পাঠ করতে থাকো ঐ সময় আসার পূর্বে যখন তুমি এগুলি পাঠ করতে পারবে না।” এটা হচ্ছে (আরবী) বা স্থায়ী সৎকর্ম এবং এটাই হচ্ছে জান্নাতের ধন ভাণ্ডার।" এটা শুনে হযরত আবু দারদার (রাঃ) এই অবস্থা হয়েছিল যে, যখনই তিনি এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখনই বলতেনঃ “আল্লাহর শপথ! আমি এই কালেমাগুলি পাঠ করতেই থাকবে এবং কখনো এ গুলো পাঠ করা হতে যুবানকে বন্ধ করবো না, যদিও মানুষ আমাকে পাগল বলতে থাকে।” (এ হাদীসটি মুসনাদে আবদির রাযযাকে রয়েছে।

সুনানে ইবনু মাজাহতেও এটা অন্য সনদে বর্ণিত আছে)

আর যারা সৎপথে চলে আল্লাহ্ তাদের হেদায়াত বৃদ্ধি করে দেন [১]; এবং স্থায়ী সৎকাজ সমুহ [২] আপনার রব এর পুরস্কার প্রাপ্তির জন্য শ্রেষ্ঠ এবং পরিণতির দিক দিয়েও অতি উত্তম।

[১] কাফেরদেরকে পথভ্রষ্টতায় ছেড়ে দেয়ার কথা বলার পর এখানে ঈমানদারদের অবস্থা বলা হচ্ছে যে, তিনি তাদের হেদায়াত বৃদ্ধি করে দেন। [ইবন কাসীর] তিনি তাদেরকে অসৎ কাজ ও ভুল-ভ্ৰান্তি থেকে বাঁচান। তাঁর হেদায়াত ও পথ নির্দেশনার মাধ্যমে তারা অনবরত সত্য-সঠিক পথে এগিয়ে চলে। এ আয়াত থেকেও এটা প্রমাণিত হয় যে, ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি, বাড়তি-কমতি আছে। আল্লাহ যখন ইচ্ছা কারও ঈমান বাড়িয়ে দেন। আবার তারা শয়তানের প্রলোভনে পড়ে ঈমানের এক বিরাট অংশ হারিয়ে ফেলে। [অন্যান্য সূরাতেও ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধির প্রমাণাদি রয়েছে। যেমন, সূরা আত-তাওবাহঃ ১২৪-১২৫; সূরা আল-ফাতিহ: ৪, সূরা মুহাম্মাদ: ১৭]

[২] সূরা আল-কাহফের ৪৬ নং আয়াতের তাফসীরে وَالْبٰقِيٰتْ الصّٰلِحٰتُ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

[আল-আম্বিয়া: ১০১] আর এটি একটি দুর্বল মত, এবং এটি নসখ বা রহিতকরণের স্থান নয়। আমরা ইতিপূর্বেই স্পষ্ট করেছি যে, আগুন যদি কাউকে স্পর্শ না করে, তবে তাকে তা থেকে দূরে রাখা হয়েছে। আর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (কিয়ামতের দিন আগুন মুমিনকে বলবে: হে মুমিন, তুমি দ্রুত অতিক্রম করো, কারণ তোমার নূর আমার শিখাকে নিভিয়ে দিচ্ছে)। পঞ্চম মাসআলা—মহান আল্লাহর বাণী: "এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে এক অনিবার্য ফয়সালা।" 'আল-হাতমু' হলো ফয়সালাকে আবশ্যক করা, অর্থাৎ তা ছিল অবধারিত। 'মাকদিয়্যা' অর্থ আল্লাহ তাআলা এটি তোমাদের জন্য অবধারিত করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো একটি অবধারিত শপথ।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর আমি তাকওয়াবানদের মুক্তি দান করব) অর্থাৎ আমি তাদের নাজাত দেব (এবং জালেমদেরকে তাতে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব)। এটি দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, 'উরুুদ' বা আগমন অর্থ হলো প্রবেশ করা; কারণ তিনি বলেননি: "আমি জালেমদের প্রবেশ করাব"। এই অর্থটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। আর (আহলুস সুন্নাহর) মাযহাব হলো—কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি যদি জাহান্নামে প্রবেশও করে, তবে তাকে তার পাপ অনুযায়ী শাস্তি দেওয়া হবে, অতঃপর সে মুক্তি পাবে। মুরজিয়ারা বলেছে: সে প্রবেশই করবে না। আর ওয়াইদিয়্যারা বলেছে: সে সেখানে চিরস্থায়ী হবে।

এর বর্ণনা ইতিপূর্বে একাধিক স্থানে অতিবাহিত হয়েছে। আসিম আল-জাহদারি এবং মুআবিয়া ইবনে কুররা "সুম্মা নুনাজ্জি" শব্দটি "আনজা" থেকে তখফিফ বা হালকা করে (নুঞ্জি) পাঠ করেছেন। এটি হুমায়দ, ইয়াকুব এবং কিসায়ীরও কিরাত। আর অবশিষ্ট কারীগণ একে তাশদিদসহ ভারী করে পাঠ করেছেন। ইবনে আবি লায়লা "সাম্মাহ" (সীন অক্ষরে ফাতহা দিয়ে) পাঠ করেছেন, যার অর্থ 'সেখানে'। আর "সাম্মা" হলো একটি যরফ বা স্থানবাচক বিশেষ্য, তবে এটি মাবনি বা অপরিবর্তনীয়; কারণ এটি অনির্দিষ্ট, ফলে একে "যা" (ইশারা বা নির্দেশক সর্বনাম) এর মতো মাবনি করা হয়েছে। শেষে যুক্ত 'হা' বর্ণটি হারাকাত বা স্বরধ্বনি স্পষ্ট করার জন্য হতে পারে, যা ওয়াজল বা মিলিয়ে পড়ার সময় বিলুপ্ত হবে; আবার এটি স্থানের স্ত্রীবাচকতার জন্যও হতে পারে, সেক্ষেত্রে মিলিয়ে পড়ার সময় তা 'তা' হিসেবে বহাল থাকবে।

‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৭৩ থেকে ৭৬]৭৩. আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন কাফেররা মুমিনদের বলে, "উভয় দলের মধ্যে কার অবস্থান শ্রেষ্ঠ এবং কার মজলিস বেশি উত্তম?" ৭৪. আর আমি তাদের পূর্বে কত মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছি, যারা সাজসজ্জায় ও বাহ্যিক চাকচিক্যে এদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। ৭৫. আপনি বলুন, "যারা বিভ্রান্তিতে রয়েছে, পরম করুণাময় তাদের দীর্ঘ অবকাশ দেন। শেষ পর্যন্ত যখন তারা সেই প্রতিশ্রুতি প্রত্যক্ষ করবে—তা শাস্তিই হোক বা কিয়ামতই হোক—তখন তারা জানতে পারবে কার স্থান নিকৃষ্ট এবং কার দলবল দুর্বল।" ৭৬.

আর যারা সৎপথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করে দেন। আর স্থায়ী সৎকাজসমূহ আপনার রবের নিকট সওয়াবের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং পরিণামের দিক থেকেও উত্তম।মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়) ১০: ১৫; অর্থাৎ সেইসব কাফেরদের ওপর যাদের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে আগে উল্লেখ করা হয়েছে: "আমি কি মরে যাওয়ার পর অবশ্যই জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হব?" [মারইয়াম: ৬৬]। আর তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "এবং আমি জালেমদেরকে তাতে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব"; অর্থাৎ যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তারা পার্থিব জগতের দোহাই দিয়ে দম্ভ প্রকাশ করে এবং বলে: "আমরা যদি ভ্রান্ত পথেই থাকতাম, তবে কেন আমরা ধন-সম্পদে অধিক সমৃদ্ধ এবং লোকবলে অধিক শক্তিশালী?" তাদের উদ্দেশ্য ছিল দুর্বলদের মনে সংশয় তৈরি করা এবং তাদের এই ধারণা দেওয়া যে, যার সম্পদ বেশি, তা একথাই প্রমাণ করে যে সে...

মালাকুল মউত তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি মৃত্যুকে কেমন দেখলেন? তিনি বললেন: হে মালাকুল মউত! আমি এ সম্পর্কে যা আলোচনা করতাম এবং শুনতাম, এটি তার চেয়েও অনেক বড় ও ভয়াবহ। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: হে মালাকুল মউত! আমার আরও একটি আকাঙ্ক্ষা অবশিষ্ট রয়ে গেছে, যা ব্যতীত অন্য কিছু বাকি নেই।তিনি বললেন: সেটি কী? তিনি বললেন: আপনি আমাকে জান্নাতের এক পলক দৃশ্য দেখাবেন।মালাকুল মউত আলাইহিস সালাম তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী! সুসংবাদ গ্রহণ করুন; কেননা আল্লাহ চাইলে আপনি জান্নাতের সর্বোত্তম অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহ চাইলে এটিই আপনার বিশ্রামস্থল ও গন্তব্য।অতঃপর তিনি বললেন: হে মালাকুল মউত!

আমি জান্নাত দেখতে ভালোবাসি, সম্ভবত এটি আমার ব্যাকুলতা, আগ্রহ ও অন্বেষণকে আরও প্রবল করবে। এরপর তিনি তাঁকে জান্নাতের একটি দরজার নিকট নিয়ে গেলেন এবং এর রক্ষীদের আহ্বান করলেন। তাঁরা সাড়া দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তিনি বললেন: মালাকুল মউত।এতে রক্ষীদের বুক কেঁপে উঠল এবং তাঁরা বললেন: আমাদের ব্যাপারে কি আপনাকে কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: যদি তোমাদের ব্যাপারে কোনো নির্দেশ দেওয়া হতো, তবে আমি তোমাদের সাথে কথা বলতাম না। কিন্তু আল্লাহর নবী ইদ্রিস আলাইহিস সালাম জান্নাতের এক পলক দেখার নিবেদন করেছেন, সুতরাং তোমরা দ্বার খুলে দাও।যখন দ্বার উন্মোচন করা হলো, জান্নাতের শীতলতা, পবিত্র সুগন্ধি ও সুবাস তাঁকে এমনভাবে বিমোহিত করল যা তাঁর হৃদয় কেড়ে নিল।

তখন তিনি বললেন: হে মালাকুল মউত! আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে চাই এবং এর ফলমূল ভক্ষণ ও এর সুধা পান করতে চাই; হয়তো এটি আমার অন্বেষণ, অনুরাগ ও আকাঙ্ক্ষাকে আরও প্রগাঢ় করবে।তিনি বললেন: প্রবেশ করুন।অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং সেখানকার ফল আহার করলেন ও পানি পান করলেন।তখন মালাকুল মউত তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী! এবার বের হয়ে আসুন। আপনি আপনার অভীষ্ট পূর্ণ করেছেন, যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন আল্লাহ আপনাকে নবীদের সাথে পুনরায় এখানে ফিরিয়ে আনেন।তখন তিনি জান্নাতের একটি বৃক্ষের কাণ্ড আঁকড়ে ধরলেন এবং বললেন: আমি এখান থেকে বের হব না। আর আপনি যদি চান যে আমি আপনার সাথে তর্কে লিপ্ত হই, তবে আমি আপনার সাথে বিচার-বিতর্ক করতে প্রস্তুত।তখন আল্লাহ তাআলা মালাকুল মউতের প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালেন: তাঁর সাথে বিতর্কটি সম্পন্ন করো।মালাকুল মউত তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী!

আপনি কোন যুক্তির ভিত্তিতে আমার সাথে বিতর্ক করছেন? ইদ্রিস আলাইহিস সালাম বললেন: মহান আল্লাহ বলেছেন— (প্রত্যেক প্রাণই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৫); আর আমি সেই মৃত্যুর স্বাদ একাধারে গ্রহণ করেছি যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর অবধারিত করেছেন।আর আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে; এটি আপনার রবের এক অনিবার্য ফয়সালা (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৭৬); আর আমি তা অতিক্রম করেছি, তবে কি আমি বারবার তা অতিক্রম করব? অথচ আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির জন্য তা একবারই অবধারিত করেছেন। আর তিনি জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: (তাঁদেরকে সেখান থেকে বের করা হবে না) (সূরা আল-হিজর, আয়াত ৪৮)।

তবে কি আমাকে এমন স্থান থেকে বের করা হবে যেখানে স্বয়ং আল্লাহ আমাকে পৌঁছে দিয়েছেন? তখন আল্লাহ মালাকুল মউতের নিকট ওহি পাঠালেন: আমার বান্দা ইদ্রিস তোমার ওপর তর্কে জয়ী হয়েছে। আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম! তাকে সৃষ্টির পূর্বেই আমার আদি-জ্ঞানে নির্ধারিত ছিল যে, তার ওপর আর কোনো মৃত্যু নেই সেই মৃত্যুটি ব্যতীত যা সে বরণ করেছে। আর সে জাহান্নাম দেখবে না সেই অতিক্রমণ ছাড়া যা সে সম্পন্ন করেছে। সে যে মুহূর্তে জান্নাতে প্রবেশ করেছে, সেখান থেকে আর কখনও বহিষ্কৃত হবে না। অতএব হে মালাকুল মউত! তাকে ছেড়ে দাও।