মারইয়াম: 56

৫৬-৫৭ নং আয়াতের তাফসীর: হযরত ইদরীসের (আঃ) বর্ণনা দেয়া হচ্ছে যে, তিনি সত্য নবী ছিলেন এবং আল্লাহর বিশিষ্ট বান্দা ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছিলেন। হাদীসের উদ্ধৃতি দিয়ে পূর্বেই বর্ণনা করা হয়েছে যে, (মি’রাজে গিয়ে) রাসূলুল্লাহ (সঃ) হযরত ইদরীসকে (আঃ) চতুর্থ আকাশে দেখতে পান।এই আয়াতের তাফসীরে ইমাম ইবনু জারীর (রঃ) এক অতি বিস্ময় কর হাদীস আনয়ন করেছেন। তা এই যে, হযরত ইবনু আব্বাস (রাঃ) হযরত কা’বকে (রাঃ) (আরবী) এই আয়াতটির ভাবার্থ জিজ্ঞেস করলে তিনি উত্তরে বলেনঃ “হযরত ইদরীসকে (আঃ) আল্লাহ তাআলা ওয়াহী করেনঃ “সমস্ত বাণী আদমের আমলের সমান তোমার একার আমল আমি দৈনিক উঠিয়ে থাকি।

সুতরাং আমি পছন্দ করি যে, তোমার আমল বেড়ে যাক।” অতঃপর তাঁর কাছে বন্ধু ফেরেশতা আগমন করলে তিনি তার কাছে বর্ণনা করেনঃ “আমার কাছে এরূপ ওয়াহী এসেছে। সুতরাং আপনি মালাকুল মাউতকে বলে দিন যে, তিনি যেন আমার জান কবয বিলম্বে করেন, যাতে আমার নেক আমল বৃদ্ধি পায়।” ঐ ফেরেশতা তখন তাকে নিজের পালকের উপর বসিয়ে নিয়ে আকাশে উঠে যান। চতুর্থ আকাশে পৌঁছে মালাকুল মাউতের সাথে সাক্ষাৎ হয়। ঐ ফেরেশতা মালাকুল মাউতকে হযরত ইদরীসের (আঃ) ব্যাপারে সুপারিশ করেন। মৃত্যুর ফেরেশতা তাঁকে জিজ্ঞেস করেনঃ “উনি কোথায় আছেন?" উত্তরে তিনি বলেনঃ “এই যে, আমার পালকের উপর বসে রয়েছেন।

মালাকুল মাউত বা মৃত্যুর ফেরেশতা তখন বিস্ময় প্রকাশ করে বলেনঃ “সুবহানাল্লাহ! আমাকে এখনই হুকুম করা হলো যে, আমি যেন হযরত ইদরীসের (আঃ) রূহ চতুর্থ আকাশে কব্য করি। আমি চিন্তা করছিলাম যে, যিনি যমীনে রয়েছেন তাঁর রূহ আমি চতুর্থ আকাশে কি করে কবয করতে পারি।” সুতরাং তৎক্ষণাৎ তিনি হযরত ইদরীসের (আঃ) জান কবয করে নেন। (হযরত কাবের (রাঃ) এ বর্ণনাটি ইসরাঈলী রিওয়াইয়াত। এর কতক গুলি খবর স্বীকার্য নয়। এ সব ব্যাপারে আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভাল জানেন)এই রিওয়াইয়াতই অন্য সনদে রয়েছে। তাতে এও আছে যে, হযরত ইদরীস (আঃ) ঐ ফেরেশতার মাধ্যমে মালাকুল মাউতকে জিজ্ঞেস করেনঃ “আমার বয়সের আর কতদিন বাকী আছে?" আর একটি রিওয়াইয়াতে আছে যে, তার এই প্রশ্নের জবাবে মালাকুল মাউত বলেছিলেনঃ “আমি দেখছি যে, শুধু চক্ষুর একটা পলক ফেলার সময় বাকী আছে।” ফেরেশতা তার পরের নীচে তাকিয়ে দেখেন যে, হযরত ইদরীসের (আঃ) প্রাণবায়ু বহির্গত হয়ে গেছে।হযরত ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন যে, হযরত ইদরীস (আঃ) দরজি ছিলেন।

সূচের প্রতিটি ফেঁড়ের সময় তিনি সুবহানাল্লাহ পাঠ করতেন। সন্ধ্যার সময় তাঁর সমান কারো নেক আমল আকাশে উঠে নাই। মুজাহিদ (রঃ) বলেন যে, হযরত ইদরীসকে (আঃ) আকাশে উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। তিনি মৃত্যুবরণ করেন নাই। বরং হযরত ঈসার (আঃ) মতই তাকে জীবিতই উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। আওফীর (রঃ) রিওয়াইয়াতের মাধ্যমে হযরত ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, তাকে ষষ্ঠ আকাশে উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। আর সেখানেই তিনি মৃত্যুর মুখে পতিত হয়েছেন। হাসান (রাঃ) প্রভৃতি গুরুজন বলেন যে, (আরবী) দ্বারা জান্নাতকে বুঝানো হয়েছে।

আর স্মরণ করুন এ কিতাবে ইদরীসকে, তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ নবী;

মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনি কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করুন) অর্থাৎ আপনি তাদের নিকট কুরআন থেকে মূসার কাহিনী পাঠ করুন। (নিশ্চয় তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ) «১» তাঁর ইবাদতে, কোনো লোকদেখানো ভাব ছিল না। আর কুফাবাসীগণ 'লাম' অক্ষরে ফাতহা দিয়ে (মুখলাস) পাঠ করেছেন, অর্থাৎ আমরা তাঁকে খাঁটি করেছি এবং আমরা তাঁকে মনোনীত করেছি। (আর আমরা তাঁকে ডাকলাম) অর্থাৎ আমরা জুমার রাতে তাঁর সাথে কথা বললাম। (তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে) অর্থাৎ মূসার ডান দিক থেকে। আর গাছটি ছিল পাহাড়ের সেই পার্শ্বে যা মূসার ডান দিকে পড়েছিল যখন তিনি মাদইয়ান থেকে মিসরের দিকে আসছিলেন; তাবারী ও অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন, কেননা পাহাড়ের নিজস্ব কোনো ডান বা বাম দিক নেই।

(এবং আমরা তাঁকে গূঢ় আলাপে নিকটবর্তী করলাম) এটি 'হাল' হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ আমরা ওহীর মাধ্যম ছাড়াই তাঁর সাথে কথা বললাম। আর কেউ কেউ বলেছেন: আমরা মর্যাদার নৈকট্যের জন্য তাঁকে কাছে টেনেছিলাম যেন তাঁর সাথে কথা বলতে পারি। ওকী' ও কাবীসাহ সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমরা তাঁকে গূঢ় আলাপে নিকটবর্তী করলাম" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এতোই নিকটবর্তী করা হয়েছিল যে তিনি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেয়েছিলেন। (আর আমরা নিজ অনুগ্রহে তাঁকে দান করলাম তাঁর ভাই হারুনকে নবী হিসেবে)।

আর এটি তখন হয়েছিল যখন তিনি প্রার্থনা করে বলেছিলেন: "আর আমার পরিবারের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন উজির নিযুক্ত করে দিন, আমার ভাই হারুনকে" «২»। ‌‌[সূরা মারিয়াম (১৯): আয়াত ৫৪ থেকে ৫৬]আর আপনি কিতাবে ইসমাইলের কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয় তিনি ছিলেন প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যনিষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী (৫৪)। তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিতেন এবং তিনি তাঁর রবের নিকট সন্তোষভাজন ছিলেন (৫৫)। আর আপনি কিতাবে ইদরীসের কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয় তিনি ছিলেন অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ ও নবী (৫৬)।এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনি কিতাবে ইসমাইলের কথা স্মরণ করুন) এ বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে; কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে হিযকীল, আল্লাহ তাঁকে তাঁর কওমের নিকট প্রেরণ করেছিলেন, অতঃপর তারা তাঁর মাথার চামড়া ছিঁড়ে ফেলেছিল।

তখন আল্লাহ তাআলা তাদের শাস্তির ব্যাপারে তাঁকে ইচ্ছাধিকার দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং আল্লাহর পুরস্কারেই সন্তুষ্ট ছিলেন, আর তাদের ক্ষমা বা শাস্তির বিষয়টি আল্লাহর ওপর সোপর্দ করেছিলেন। আর জমহুর বা অধিকাংশের মতে তিনি হলেন জবেহকৃত ইসমাইল, আরবদের আদি পিতা, ইব্রাহিমের পুত্র। কেউ কেউ বলেছেন: জবেহকৃত ব্যক্তি ছিলেন ইসহাক, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ 'আস-সাফফাত' সূরায় আসবে «৩»। আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিশেষভাবে 'প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যনিষ্ঠ' গুণে ভূষিত করেছেন, যদিও এই গুণ অন্যান্য নবীদের মধ্যেও বিদ্যমান ছিল; এটি ছিল তাঁর মর্যাদা ও সম্মানের খাতিরে, যেমন কাউকে 'ধৈর্যশীল', 'অত্যন্ত বিনীত' বা 'মহাসত্যবাদী' উপাধিতে ভূষিত করা হয়।

তাছাড়া এটি ছিল তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও আলোচিত «৪»।(১) 'লাম' অক্ষরে কাসরা দিয়ে (মুখলিস) পাঠ করা হয়েছে নাফে'-এর কিরাতে।(২). এই খণ্ডের ১৯১ পৃষ্ঠা এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।(৩). ১৫ খণ্ডের ৯৮ পৃষ্ঠা এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।(৪). পাণ্ডুলিপি 'জিম', 'আলিফ', 'হা' এবং 'কাফ'-এ এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি 'ইয়া'-তে আছে 'আল-মুতারাফিহ', তবে সঠিক হলো 'আল-মুতারাতিফ' অর্থাৎ সুবিন্যস্ত।

‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৫৬ হতে ৫৭]এবং আপনি এই কিতাবে ইদরীসের কথা আলোচনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ, একজন নবী (৫৬) এবং আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছিলাম (৫৭)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আপনি এই কিতাবে ইদরীসের কথা আলোচনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ, একজন নবী) ইদরীস (আলাইহিস সালাম) হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি কলম দিয়ে লিখেছিলেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি কাপড় সেলাই করেছিলেন ও সেলাই করা পোশাক পরিধান করেছিলেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি নক্ষত্রবিজ্ঞান, গণিত ও এদের গতিবিধি নিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। আল্লাহর কিতাব অধিক পাঠ (দারস) করার কারণে তাঁর নাম ‘ইদরীস’ রাখা হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর ত্রিশটি সহীফা অবতীর্ণ করেছিলেন, যেমনটি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে। যামাখশারী বলেন: বলা হয়েছে যে, আল্লাহর কিতাব অধিক পাঠ করার কারণে তাঁর নাম ইদরীস রাখা হয়েছে; আর তাঁর নাম ছিল আখনুখ। কিন্তু এই মতটি সঠিক নয়, কারণ শব্দটি যদি ‘দারস’ ধাতু থেকে ‘ইফঈল’ ছন্দে গঠিত হতো, তবে এতে কেবল একটি কারণ (তথা নামবাচকতা) বিদ্যমান থাকত এবং শব্দটি ‘মুনসারিফ’ (পরিবর্তনশীল) হতো। সুতরাং শব্দটির ‘গাইরে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনশীল) হওয়া এটি অনারবি হওয়ারই প্রমাণ। অনুরূপভাবে ‘ইবলিস’ শব্দটিও অনারবি এবং এটি ‘ইবলাস’ শব্দ থেকে উদ্ভূত নয় যেমনটি অনেকে মনে করেন।

‘ইয়াকুব’ শব্দটিও ‘আকিব’ থেকে নয় এবং ‘ইসরাঈল’ শব্দটি ‘ইসরাল’ থেকে নয়, যেমনটি ইবনুস সিক্কিত ধারণা করেছেন। আর যারা ভাষাতত্ত্বে পারদর্শী নন এবং এ শিল্পে যথেষ্ট চর্চা নেই, তাদের পক্ষ থেকেই এ ধরনের ভুলগুলো অধিক সংঘটিত হয়। তবে হতে পারে যে, তৎকালীন ভাষায় ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর নামের অর্থ এই অর্থের কাছাকাছি ছিল, ফলে বর্ণনাকারী একে ‘দারস’ থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেছেন। ছালাবী, গাযনাভী এবং অন্যান্যেরা বলেছেন: তিনি নূহের পিতামহ ছিলেন; কিন্তু এটি ভুল, যা ইতোপূর্বে ‘আরাফ’ সূরার আলোচনায় (১) স্পষ্ট করা হয়েছে। সীরাত গ্রন্থগুলোতে এভাবেই এসেছে যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) হলেন বিন লামাক বিন মাতুশালাখ বিন আখনুখ, আর তাদের ধারণা মতে তিনিই হলেন ইদরীস নবী।

আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। তিনি আদম সন্তানদের মধ্যে প্রথম নবুওয়াত প্রাপ্ত (২) এবং কলম দিয়ে প্রথম লেখক ছিলেন। তিনি হলেন ইবনু ইয়ারদ বিন মাহলাইল বিন কায়নান বিন ইয়ানিশ বিন শীস বিন আদম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। [আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন (৩)]। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছিলাম) আনাস বিন মালিক, আবু সাঈদ খুদরী এবং অন্যান্যেরা বলেন: এর অর্থ হলো চতুর্থ আসমান। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং কাব আল-আহবারও এ কথা বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও দাহহাক বলেন: এর অর্থ হলো ষষ্ঠ আসমান; মাহদাভী এটি উল্লেখ করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বুখারী শরীফে (৪) শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামির থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন যে আমি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছি: যে রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কাবা মসজিদ থেকে ইসরা (নৈশভ্রমণ) করানো হয়েছিল—হাদীসটি পূর্ণরূপে বর্ণিত হয়েছে—সেখানে আছে: প্রতিটি আসমানেই নবীগণ ছিলেন যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, আর তাঁদের মধ্যে ইদরীস (আলাইহিস সালাম) ছিলেন দ্বিতীয় আসমানে। তবে এটি একটি বিভ্রম, সঠিক হলো তিনি আসমানে...(১). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৩২ এবং পরবর্তী অংশ।(২). আদম এবং শীস (আলাইহিমাস সালাম)-এর নবুওয়াতের অকাট্য প্রমাণের আলোকে বিষয়টি ভেবে দেখা প্রয়োজন।(৩).

পাণ্ডুলিপি ‘জিম’, ‘কাফ’ এবং ‘ওয়া’ হতে।(৪). পাণ্ডুলিপি ‘জিম’-এ রয়েছে: এক মহান হাদীস থেকে।