মারইয়াম: 74

19:73

আর তাদের আগে আমরা বহু মানবগোষ্ঠীকে বিনাশ করেছি---যারা তাদের চেয়ে সম্পদ ও বাহ্যদৃষ্টিতে শ্রেষ্ঠ ছিল।

[আল-আম্বিয়া: ১০১] আর এটি একটি দুর্বল মত, এবং এটি নসখ বা রহিতকরণের স্থান নয়। আমরা ইতিপূর্বেই স্পষ্ট করেছি যে, আগুন যদি কাউকে স্পর্শ না করে, তবে তাকে তা থেকে দূরে রাখা হয়েছে। আর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (কিয়ামতের দিন আগুন মুমিনকে বলবে: হে মুমিন, তুমি দ্রুত অতিক্রম করো, কারণ তোমার নূর আমার শিখাকে নিভিয়ে দিচ্ছে)। পঞ্চম মাসআলা—মহান আল্লাহর বাণী: "এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে এক অনিবার্য ফয়সালা।" 'আল-হাতমু' হলো ফয়সালাকে আবশ্যক করা, অর্থাৎ তা ছিল অবধারিত। 'মাকদিয়্যা' অর্থ আল্লাহ তাআলা এটি তোমাদের জন্য অবধারিত করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো একটি অবধারিত শপথ।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর আমি তাকওয়াবানদের মুক্তি দান করব) অর্থাৎ আমি তাদের নাজাত দেব (এবং জালেমদেরকে তাতে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব)। এটি দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, 'উরুুদ' বা আগমন অর্থ হলো প্রবেশ করা; কারণ তিনি বলেননি: "আমি জালেমদের প্রবেশ করাব"। এই অর্থটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। আর (আহলুস সুন্নাহর) মাযহাব হলো—কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি যদি জাহান্নামে প্রবেশও করে, তবে তাকে তার পাপ অনুযায়ী শাস্তি দেওয়া হবে, অতঃপর সে মুক্তি পাবে। মুরজিয়ারা বলেছে: সে প্রবেশই করবে না। আর ওয়াইদিয়্যারা বলেছে: সে সেখানে চিরস্থায়ী হবে।

এর বর্ণনা ইতিপূর্বে একাধিক স্থানে অতিবাহিত হয়েছে। আসিম আল-জাহদারি এবং মুআবিয়া ইবনে কুররা "সুম্মা নুনাজ্জি" শব্দটি "আনজা" থেকে তখফিফ বা হালকা করে (নুঞ্জি) পাঠ করেছেন। এটি হুমায়দ, ইয়াকুব এবং কিসায়ীরও কিরাত। আর অবশিষ্ট কারীগণ একে তাশদিদসহ ভারী করে পাঠ করেছেন। ইবনে আবি লায়লা "সাম্মাহ" (সীন অক্ষরে ফাতহা দিয়ে) পাঠ করেছেন, যার অর্থ 'সেখানে'। আর "সাম্মা" হলো একটি যরফ বা স্থানবাচক বিশেষ্য, তবে এটি মাবনি বা অপরিবর্তনীয়; কারণ এটি অনির্দিষ্ট, ফলে একে "যা" (ইশারা বা নির্দেশক সর্বনাম) এর মতো মাবনি করা হয়েছে। শেষে যুক্ত 'হা' বর্ণটি হারাকাত বা স্বরধ্বনি স্পষ্ট করার জন্য হতে পারে, যা ওয়াজল বা মিলিয়ে পড়ার সময় বিলুপ্ত হবে; আবার এটি স্থানের স্ত্রীবাচকতার জন্যও হতে পারে, সেক্ষেত্রে মিলিয়ে পড়ার সময় তা 'তা' হিসেবে বহাল থাকবে।

‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৭৩ থেকে ৭৬]৭৩. আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন কাফেররা মুমিনদের বলে, "উভয় দলের মধ্যে কার অবস্থান শ্রেষ্ঠ এবং কার মজলিস বেশি উত্তম?" ৭৪. আর আমি তাদের পূর্বে কত মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছি, যারা সাজসজ্জায় ও বাহ্যিক চাকচিক্যে এদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। ৭৫. আপনি বলুন, "যারা বিভ্রান্তিতে রয়েছে, পরম করুণাময় তাদের দীর্ঘ অবকাশ দেন। শেষ পর্যন্ত যখন তারা সেই প্রতিশ্রুতি প্রত্যক্ষ করবে—তা শাস্তিই হোক বা কিয়ামতই হোক—তখন তারা জানতে পারবে কার স্থান নিকৃষ্ট এবং কার দলবল দুর্বল।" ৭৬.

আর যারা সৎপথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করে দেন। আর স্থায়ী সৎকাজসমূহ আপনার রবের নিকট সওয়াবের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং পরিণামের দিক থেকেও উত্তম।মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়) ১০: ১৫; অর্থাৎ সেইসব কাফেরদের ওপর যাদের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে আগে উল্লেখ করা হয়েছে: "আমি কি মরে যাওয়ার পর অবশ্যই জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হব?" [মারইয়াম: ৬৬]। আর তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "এবং আমি জালেমদেরকে তাতে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব"; অর্থাৎ যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তারা পার্থিব জগতের দোহাই দিয়ে দম্ভ প্রকাশ করে এবং বলে: "আমরা যদি ভ্রান্ত পথেই থাকতাম, তবে কেন আমরা ধন-সম্পদে অধিক সমৃদ্ধ এবং লোকবলে অধিক শক্তিশালী?" তাদের উদ্দেশ্য ছিল দুর্বলদের মনে সংশয় তৈরি করা এবং তাদের এই ধারণা দেওয়া যে, যার সম্পদ বেশি, তা একথাই প্রমাণ করে যে সে...